Bibliografia de G. Ohsawa

 

UMA VIDA DE

SONHO E POESIA

Biografia de Georges Oshawa

 

CLIM YOSHIMI

 

1.Infância

 

O pai de Yukikazu Sakurazawa (Georges Ohsawa) chamava-se Magotaro e a sua mãe Setsuko . Ambos eram da mesma cidade, Shingû , localizada na prefeitura de Wakayama, conhecida como uma região de clima quente e agradável às margens do Oceano Pacífico, produzindo uma abundância de ameixas japonesas no verão, tangerinas no outono e rica em peixes oceânicos no todas as temporadas. Esses dois jovens vieram de famílias de samurais.

Um dia no ano 25 da era Meiji (1892), ocorreu um acidente no rio Kumano . Um pequeno barco em que um jovem estava remando foi levado pela torrente de fogo, bateu violentamente contra uma rocha e virou. O menino foi jogado na água, mas não sabendo nadar, estava prestes a se afogar.

Quão imprevisíveis são os desenhos de cupidos! Neste exato momento, uma jovem veio atravessar a ponte. Assim que ela viu o homem afogado, desconsiderando todo o pudor, ela se despiu e mergulhou na torrente para salvar o menino meio desmaiado. A menina era uma excelente nadadora.

Os dois jovens que se conheceram nessas circunstâncias começaram a se amar, depois ficaram noivos e logo depois se casaram. Magotaro , que era professor de escola primária, tinha 23 anos e Setsuko tinha 19 anos.

A Restauração Meiji em 1867, ao abolir o sistema feudal do antigo Japão, reduziu um grande número de samurais ao desemprego . Daí uma pobreza geral que se estendia por todas as zonas do país. Além disso, a nação havia se empenhado com todas as suas forças na modernização cultural e industrial para alcançar os países ocidentais civilizados. O resultado foi o enriquecimento das grandes cidades, apesar do agravamento da pobreza nas áreas rurais.

Mas os jovens dessas regiões não podiam suportar a perspectiva de viver e morrer nesses campos empobrecidos e antiquados sem tentar a sorte. O jovem casal, Magotaro e Setsuko , eram pobres. Por que não ir para a cidade grande como todos os jovens sedentos de modernidade? Eles escolheram Kyoto para seu destino.

Atualmente, para chegar a Shingle em Kyoto, são necessárias apenas duas horas de trem expresso, mas na época o jovem casal tinha que fazer longas viagens a pé e de barco por vários dias. Setsuko estava grávida e, assim que ganharam a entrada na cidade de Kyoto, ela começou a sentir as primeiras dores de parto.

Assim nasceu Yukikazu  Sakurazawa , sem auxílio de parteira, em uma rua localizada em frente ao templo zenista Tenryu , do distrito de Sagano , em Tóquio .

a jovem mãe de Yukikazu a trabalhar muito para viver, sem conseguir se alimentar direito. Então Yukikasu tinha pouco leite materno. Na verdade, ele era uma criança tão fraca que quase morreu cinco vezes antes de seu primeiro aniversário. Suas duas irmãs que nasceram sucessivamente morreram logo após o nascimento. Seu único irmão, Kenji, também morrerá jovem, aos 16 anos .

Seu pai, Magotaro , sendo um graduado de alto escalão na arte marcial da esgrima (kendo), tornou-se policial. Infelizmente, seu salário era muito modesto e, além disso, ele era um grande gastador.

Consequências inevitáveis, Setzuko teve que trabalhar de casa; ela trançava os cordões externos do quimono, desde o início da manhã até tarde da noite. Quando ela tinha uma certa quantidade, ela caminhava 10 km para vendê-la a um atacadista. A imagem de sua mãezinha correndo pelos caminhos rurais, a barra do quimono enrolada, carregada com um fardo nas costas, uma sombrinha na mão, no calor do verão, gravou-se na mente do jovem Yukikasu . Ele ajudava a mãe a fazer envelopes, que também era o trabalhinho dela. Essa vida de pobreza fez de Yukikasu um mordomo convicto. Mais tarde, ele escreveu: “Não desperdiço um alfinete, nem um pedaço de papel, nem uma gota de óleo, nem mesmo um segundo de tempo. Também não jogo fora uma folha de rabanete murcha. É o sentimento que sinto por minha mãe, que era tão pobre, que me impele a isso; Eu via minha mãe todos os dias sem parar, que suava sangue e água, que emagrecia sem conseguir sobreviver em sua pobre família… Eu sei que sempre há, muitas no mundo, mães tão pobres. Quando penso naquelas mães miseráveis, não ouso mais desperdiçar um único grão de arroz”... No entanto, podemos perceber que a mãe, Setsuko , tinha um comportamento moleca.

Isso se revelou em sua forma de educar o filho. Quando ele tinha seis anos, um dia ela tentou ensiná-lo a nadar. Ela o levou para passear à beira de um rio e o empurrou abruptamente por trás na água. Ele quase se afogou e ela imediatamente o puxou para fora da água. Ela repetiu essa manobra três vezes, quatro vezes...

 

Isso assustou muito seu filho. No final, ela não obteve o resultado desejado, pois o filho tinha o hábito de se afastar instintivamente da mãe sempre que caminhava com ela em uma ponte ou na beira da água. É por isso que ele não sabia nadar até os 16 anos, quando aprendeu a nadar sozinho.

Seu pai, mestre de Kendo, era de temperamento impaciente (Yang, nascido em março). Educou seus filhos seguindo a tradição dos samurais, com severa disciplina à moda japonesa. Muitas vezes acontecia desse pai bater na cabeça do filho com um longo cachimbo como forma de punição ou correção educacional.

A mãe era, por um lado, uma tradicionalista, mas também uma pessoa de espírito inovador; ela começou a assimilar o modo de vida da filosofia cristã da civilização ocidental; Foi assim que a família começou à moda moderna, tendo pão e leite no café da manhã e omeletes no jantar, apesar da pobreza. Ohsawa ( Yukikazu ) escreveria mais tarde que essa dieta, que desrespeitou completamente a tradição do país, foi a causa da morte prematura de sua mãe, ainda muito jovem. No entanto, essa mãe incutiu intensamente em seu filho as últimas modas ocidentais modernas.

Na escola primária, Yukikazu sempre foi o primeiro da classe.

 

2. O falecimento da sua amada mãe.

 

Quando Yukikazu completou seis anos, o seu pai deixou sua família para se juntar á sua amante. A mãe e seus dois filhos estavam completamente perturbados. Mas a mãe rapidamente assumiu e ela estudou com coragem para obter as licenças de enfermeira e parteira . Quando ela abriu seu consultório, muitas vezes até trabalhava como voluntária para os pobres, passando de uma família para outra, de um parto para outro.

Ela finalmente sucumbirá à tuberculose pulmonar. A pobreza aumentou a um ponto extremo. Após seis meses dessa luta contra essa doença, a mãe de Yukikazu chegou ao fim da exaustão. Na noite de 17 de junho de 1903, ela chamou seus dois filhos para junto de sua cama. Ela disse a Yukikazu , de nove anos: "Você estudará muito e se tornará um estudioso". Então, dirigindo-se a Kenji, de seis anos, ela disse: “ Você se tornará um grande general. Então, sob o olhar das duas crianças, a mãe calou-se para sempre. Ela tinha trinta e um anos; Kenji, não suportando o silêncio, foi embora gritando: “Não, não, mãe, não! Enquanto os dois irmãos estavam imersos em extrema aflição, o pai voltou para casa com a futura sogra. Esta, por sua educação em meio abastado, era muito egoísta e insensível aos sofrimentos alheios. "Uma madrasta durona e impiedosa", assim poderíamos descrever essa pessoa incomum.

Todas as janelas e portas das casas tradicionais de Kyoto, ao lado da rua, carregam grades de madeira apertadas. Essa sogra impôs a Yukikazu a tarefa de limpar todas as manhãs com um pano no dedo indicador cada barra das grades. Esta é a razão pela qual o dedo indicador da mão direita tornou-se particularmente grande em poucos anos. A partir dessa época, Ohsawa chamou sua adolescência de "Sem família", como a história de Hector Malot.

Em breve ele será confiado a um templo budista como monge aprendiz. Felizmente, os pais de um amigo de infância o levaram para casa. O pai era um atacadista de chá verde premium. Yukikazu considerou seus bons protetores como seu tio e tia e deu-lhes grande gratidão por toda a sua vida.

Partilhava um quarto com os empregados desta casa de chá onde lia livros sem perder tempo até altas horas da noite. Yukikazu , fiel aos desejos de sua mãe, dedicou-se aos estudos para se tornar um homem de vasta erudição.

Alguns funcionários não gostavam de estar perto dele porque a luz da noite os mantinha acordados; E se levantavam de madrugada com despertador, protestavam pelo mesmo motivo.

Freqüentava a biblioteca para pedir livros emprestados, pois não podia comprá-los como os filhos de famílias ricas. O único livro que seu pai comprou para ele foi uma revista infantil, "Adolescent World". »

Na escola primária, o diretor lhe deu um prêmio na presença de todos os alunos ao saber que essa criança havia lido todos os livros da biblioteca de sua escola. Yukikasu foi um grande leitor desde a infância.

 

3. Juventude e tuberculose

 

Yukikazu amava literatura. Seu sonho era fazer o ensino médio e depois ir para a faculdade de letras da Universidade de Tóquio . No entanto, isso não agradou a seu pai, que escolheu a primeira escola comercial de Kyoto para ele (a famosa "Primeira Escola Secundária Comercial de Kyoto" hoje), porque poderia permitir que seu filho ganhasse dinheiro. Tanto que o sonho do menino foi desfeito, desde o início da adolescência.

Foi obviamente um aluno brilhante na sua turma, mas também excelente noutras áreas do saber cultural: Poesia, teatro, literatura, etc.... Durante este tempo o pai ganhava apenas o mínimo para sobreviver e a madrasta era uma grande gastador. Às vezes, seu pai nem comprava para ele os textos das aulas. Se ele não recebia livros antigos de graça de seus colegas que já haviam passado para a classe alta, ele tinha que pegá-los emprestados dos camaradas. Caso contrário, ele teve que transcrever os textos à mão durante as férias de verão.

Em 1908, aos 15 anos, começou a sofrer de tuberculose pulmonar e intestinal, entre outros sintomas.

Em 1910, aos 17 anos , teve três hemoptises e caiu em estado desesperador. Já não tinha meios para comprar medicamentos e alimentos recomendados pelos médicos, nomeadamente subprodutos de origem animal .

Naqueles anos , ele pensou que só viveria até os vinte e dois anos , e foi dominado por um sentimento de desespero. Foi também nessa época que começou a escrever poemas.

Aos 18 anos fez uma coletânea de poemas intitulada " Sakyû " (a duna). Seus poemas foram até publicados na revista poética "Subaru" (as Plêiades), dirigida pela famosa poetisa Madame Akiko Yoshano . Ela foi uma das primeiras poetisas a vir a Paris no final do século passado. Lendo esses poemas um tanto sentimentais de nosso tímido menino, Dona Yoshano disse para si mesma: “Essa autora é uma menina, não há dúvida”. Yukikazu era, ao que parece, extremamente Yin…

Em 1912, ele tinha 19 anos. Ele descobre por acaso em uma livraria de Kyoto um livro do método Shokuyô (antigo nome japonês para macrobiótica) assinado pelo Dr. Sagen Ishizuka . Ele lê e será um ponto de virada em sua vida. Esse método era tão simples e prático, pois era apenas uma dieta composta de arroz integral e um pequeno acompanhamento, na maioria das vezes vegetal, que ele conseguiu colocá-lo em prática imediatamente. Ele foi assim capaz de recuperar sua saúde, enquanto parecia irremediavelmente dilapidada em sua tenra idade. Sua alegria era imensa. Para mostrar sua gratidão ao seu novo mestre, Dr. Ishizuka , ele resolveu espalhar pelo mundo esse método alimentar que garante saúde e felicidade; remédio para os pobres.

Yukikazu começou a recomendar shokuyō macrobiótico em todas as oportunidades, apesar de ter argumentos muito simples, como: "Sem nutrição, nenhum fenômeno vital" ou "nenhuma cura fundamental sem alimentação correta". Mas, na maioria das vezes, ele era contradito e tratado como um jovem louco fanático.

Em 1913, ele tinha vinte anos; Terminou os estudos na escola secundária comercial, apesar de algumas peripécias devido à doença, e ganhando a vida sozinho. Tornou-se estagiário em uma empresa de importação e exportação de produtos sul- americanos , a empresa Takinami em Kobe . Seu salário era de modestos três ienes por mês. No entanto, ele estava satisfeito em trabalhar nesta empresa porque estava em contato com países estrangeiros. Paralelamente a esse compromisso, fez o vestibular para a escola de francês de Kobe e foi admitido no segundo ano, graças aos poucos conhecimentos de gramática francesa que possuía. O diretor desta escola era o então cônsul francês, Monsieur Charpentier, uma personalidade admirável.

Ele tinha 21 anos em 1914. A Primeira Guerra Mundial obrigou a empresa Takinami a encerrar suas atividades por serem internacionais. Yukikazu foi, portanto, demitido com uma indenização de 25 ienes. Ele estava prestes a se tornar um “sem-teto”. Felizmente, logo foi contratado por uma companhia naval inglesa como comissário de bordo de um velho cargueiro, o "Man-el- Maru ", por recomendação do bom Sr. Charpentier.

Finalmente, ele partirá para sua primeira viagem de longa distância no Oceano Índico e no Mediterrâneo, onde a ameaça de guerra escurece o horizonte. Seu salário mensal era a soma extraordinária de 180 ienes, incluindo o bônus de guerra. Que diferença enorme em comparação com os 3 ienes por mês da empresa Takinami !

Durante essas navegações, ele envia um artigo intitulado “Os Ainu e os Shokuyô ” para a revista macrobiótica “ Shokuyô-Zassi ”.

Em 1915, ele tinha vinte e dois anos. Depois de um ano e meio a navegar, regressou a Kobe e agora deixou a mãe para assumir vários empregos sucessivos em empresas de importação e exportação.

1916, 23 anos. Ele adere como um membro ativo da sociedade civil ShokuyôKaï . Passa a escrever com mais frequência para a revista " ShokuyôZassi ". Já naquela época, ele exigia em seus escritos o cultivo orgânico sem fertilizantes químicos.

1917, 24 anos. Ele ingressou na filial de Kobe da empresa de importação e exportação Kumazawa, cuja sede fica em Yokohama. Ele é o diretor da seção de exportação, mas logo se torna o gerente geral da filial de Kobe ; Esta empresa exportava principalmente tafetá japonês e utensílios domésticos. Yuki Kazu faz rondas na Europa todos os anos para este estabelecimento e pessoas da mesma profissão o consideram um jovem empreendedor na área de comércio exterior.

Ao mesmo tempo, assumiu a responsabilidade pelo centro regional de Kobe da Sociedade Macrobiótica Shokuyô-Kaï . Ele organiza conferências, distribui produtos macrobióticos. Uma foto da época mostra que ele ainda era Yin: lábios inchados, olhos sampaku . No entanto, notamos uma vontade de ferro em seu rosto.

1919, 26 anos. Fundou uma revista literária japonesa em caracteres latinos, “ Yomigaéri ” (restauração). Propõe a restauração da antiga língua japonesa, “Yamato- Kotoba ”.

1920, 26 anos. Ele introduziu pela primeira vez no Japão um transmissor e um receptor de rádio, importados da França, que constituiriam o ponto de partida do primeiro transmissor de rádio japonês. Importa 50 câmeras de lapso de tempo e câmera lenta da empresa " Debrie " e filmes da Kodak.

1922, 29 anos. Ele recusa o casamento escolhido em Kyoto por seu pai e sua sogra . E casou-se em Kobe com Eiko , uma japonesa nascida nos Estados Unidos, que fala inglês e francês além do japonês, e excelente digitadora. Ela lhe dará três filhos, uma menina e dois meninos. Ela não estava interessada no movimento macrobiótico, então mais tarde eles acabariam morando separados em Tóquio.

1923, 30 anos. Naquele ano, o Grande Terremoto de Kanto devastou a sede da Kumazawa em Yokohama. Este evento dará a Yukikazu uma boa oportunidade de deixar completamente o mundo dos negócios.

1924, ele tem 31 anos; Ele dá o pontapé inicial e se joga no movimento macrobiótico Shokuyō .

1927, ele tem 34 anos. Ele suporta a função de inspetor da empresa " Shokuyô-Kaï ". Ao mesmo tempo, tornou-se editor-chefe da revista macrobiótica " Shokuyô-Zassi ". Publica seu primeiro livro, “A Fisiologia da Mentalidade Japonesa”.

1928. Aos 35 anos , ele organizou com sucesso a primeira escola macrobiótica de verão na ilha de Hokkaido . Publica seu segundo livro, " Doutor Sagen Ishizuka ”, além de cinco volumes dos cursos de macrobiótica ministrados por ele mesmo.

 

4. A Expedição a Paris

 

Podemos ver que a característica do Japão sempre foi mais singular do que misteriosa. Dedica-se com facilidade e sem pesar à tarefa de absorver qualquer nova cultura estrangeira que encontre, esforça-se por melhorá-la e aplicá-la da melhor maneira possível. Ele tende a subestimar sua própria cultura tradicional e frequentemente a descarta como uma roupa velha e gasta.

Adotou as culturas coreana e chinesa desta forma por mais de 2.000 anos: roupas, comida, habitação, agricultura, religião, filosofia, literatura, astronomia, medicina, etc. Por outro lado, a China importou apenas duas coisas do Japão, dizem: a espada japonesa e o leque.

Não sabemos realmente o que aconteceu antes da China. No entanto, encontramos no conceito japonês mais antigo, o xintoísmo, semelhanças com o monoteísmo (judaísmo, cristianismo, islamismo), com o politeísmo e o animismo entre os primitivos e com o panteísmo como na religião budista ou na filosofia grega . A importação cultural provavelmente pode remontar à civilização suméria considerada a mais antiga (3.000 anos aC). A mitologia japonesa às vezes se assemelha à mitologia suméria.

Finalmente, por 150 anos, o Japão começou a importar esta brilhante civilização ocidental com a mais fervorosa paixão, em todos os campos do vestuário, alimentação, arquitetura, medicina, social, educacional, sistemas econômicos e militares. Em suma, ele se livrou de todas as suas velhas tradições sem arrependimentos. Hoje, alguns japoneses acreditam que essa tarefa chegou ao fim.

No ano de 1929, Ohsawa tinha 36 anos. Ele já havia participado do movimento macrobiótico de Sagen Ishizuka por 13 anos. Ele fez todos esses esforços para convencer seus compatriotas a fim de despertá-los e conscientizá-los sobre o que é a verdadeira saúde.

Certamente a macrobiótica, como método de cura alimentar, era um evangelho para muitas pessoas com doenças crônicas que sofriam por muitos anos, mas estava longe de conquistar a posição bem defendida da medicina ocidental clássica e da ciência nutricional que este país havia adotado por 100 anos. anos. O povo estava loucamente apaixonado pela novidade da civilização ocidental e se dedicou a assimilar sua técnica e copiar sua teoria. Disseminar a macrobiótica em tal clima era como tentar parar o fluxo de um grande rio plantando algumas estacas finas.

O que fazer para superar esse obstáculo?

Ohsawa escolhe penetrar no coração da civilização ocidental para lutar lá pelo resultado final. Ele deve sozinho atacar Paris contra esta civilização que governa o mundo inteiro.

Acima de tudo, é em Paris que terá de publicar a sua filosofia denominada “Princípio Único da Filosofia e da Ciência do Extremo Oriente”, que é o próprio princípio do método Macrobiótico que ensina há vários anos.

Abril no Japão é a estação das flores de cerejeira. Todos estavam embriagados com a festa das flores e não deram atenção a um homem patético que deixou Tóquio sozinho para uma longa viagem, uma viagem de 14.000 km pelo trem Transiberiano, que durará 14 dias, até uma cidade distante, Paris.

Aqui está, de acordo com sua história, a comida que ele levou nesta jornada:

• Arroz integral pré-cozido e seco 3,6 litros.

• Tekka 370g.

• Gomásio 0,36 litros

• Óleo de sésamo 25g.

 

Custo total de todos esses alimentos: 0,85 ienes.

 

Parece que no vagão-restaurante um bife custava o incrível preço de 15 ienes, e que um americano rico, no vagão de 1ª classe, pagava 70 ienes por dia...

No caminho, passando pela cidade de Yamaguchi, a Sra.

Takatsu (a esposa de um coronel do exército, que era respeitado por Ohsawa como sua segunda mãe), ofereceu-lhe cerca de trinta bolinhos de arroz. Esses bolinhos substituíram a refeição principal de Ohsawa (arroz pré-cozido e seco) durante os primeiros oito dias da viagem, de modo que, quando ele chegou a Paris, ainda tinha metade desse arroz pré-cozido seco. Ele tomou 4 pellets por dia, duas vezes, durante oito dias. Mesmo assim, no final, os bolinhos ficavam totalmente cobertos com mofo verde, ou mesmo vermelho ou preto.

Quando Ohsawa chegou a Paris, na Gare du Nord, só lhe restavam 200 ienes na carteira, o que não dava nem para sobreviver a duas semanas em Paris. Era talvez o equivalente a 1.000 F hoje em dia.

 

5. Sob os telhados de Paris

 

Ele, portanto, aluga um quarto no 7º andar da rue Saint-Jacques, como na conhecida canção “Sob os telhados de Paris. »

Este quarto tem apenas uma janela, no tecto. Nosso poeta chamará esse paraíso de "o molusco". »

Não havia aquecimento. Ohsawa comprará um pequeno fogão a gás para cozinhar sua comida uma vez por dia.

Quanto ao seu alimento principal, um cereal, descobriu arroz quebrado em um passarinheiro. Além disso, precisava do sal essencial e do óleo vegetal (gergelim, girassol ou colza). Para completar, ia colher ervas silvestres uma vez por semana, aos domingos, na floresta de Meudon ou na de Versalhes dente-de-leão, centáurea, crisântemo silvestre, pas d'âne, etc. e às vezes até folhas de acácia, bétula e olmo. No total, ele descobrirá na França cerca de cinquenta tipos de ervas silvestres comestíveis.

Um dia, naquela época, Ohsawa descobre as montanhas de folhas de cenoura e repolho abandonadas depois de um mercado. Por que não pegar todas aquelas vitaminas e minerais preciosos e gratuitos? Ele timidamente começou a colocar alguns desses vegetais em sua pasta. Mas ao lado dele havia crianças em trapos, empilhando corajosamente essas cenouras e repolhos em carrinhos de bebê velhos e em ruínas. Eles coletavam esses vegetais para seus coelhos enquanto nosso filósofo o fazia para alimentar um pobre humano.

Outro dia, Ohsawa parou em uma das principais avenidas para observar um vendedor ambulante em Paris vendendo alegremente pequenos objetos sem valor a um bom preço. Ele inveja esse excelente mágico-artista que ganhou dinheiro do nada…

No primeiro de maio, todas as crianças de Paris têm o direito de vender lírio-do-vale nas esquinas. A criança grande do Extremo Oriente inveja esses pequenos que ganham uma fortuna em um dia sem negócios.

Foi nestas circunstâncias de escassez que estudou na Sorbonne como auditor livre e no laboratório do Institut Pasteur. E que, para ganhar a vida, escreverá para revistas e jornais parisienses vários artigos sobre medicina do Extremo Oriente, arranjo de flores, judô, poesia e horticultura japonesa. Havia escritores japoneses conhecidos em Paris, como J. Satsuma , K. Ishiguro , Soan Takebayashi , etc. Mas eles pareciam ser muito ricos e bons vivendo ao lado de Ohsawa.

Em um verão desses anos , o acampamento de verão para estudantes internacionais acontecerá nos subúrbios de Paris. Ohsawa imediatamente concorda em trabalhar lá como cozinheiro. Um dia, ele curou a artrite de um estudante com compressas de gengibre. O diretor do acampamento, ao saber desse acontecimento, elevou esse simples pseudocozinheiro à dignidade de conferencista especializado em medicina alternativa.

Sucessivamente, ele cura os enfermos, trata picadas de abelhas, assim adquire uma boa popularidade com seus alunos e após o acampamento, será convidado por sua família. Desnecessário dizer que as preocupações imediatas de Ohsawa com a sobrevivência diminuíram com essas invenções.

Em 1931 ele tinha 38 anos. Por fim, seu primeiro livro em francês foi publicado pela biblioteca filosófica Vrin , sob o título de “Princípio Único da Filosofia e Ciência do Extremo Oriente”. Este livro será traduzido para o japonês sozinho apenas cinco anos depois. Esta publicação em francês dará a Ohsawa a oportunidade de conhecer André Malraux, Paul Valéry, Dr. René Allendy , Pr. Lévy-Bruhl e outros. Ela o persuadirá a pegar a caneta cada vez com mais frequência. O segundo livro em francês será publicado pela Plon: “Le Livre des Fleurs”.

Já há algum tempo, a situação na Ásia vem se deteriorando e o Japão está afundando cada vez mais em um militarismo prejudicial. Este agravamento da situação internacional em relação à China, Estados Unidos, Grã-Bretanha não deixará de obrigar Ohsawa a regressar ao seu país, para tomar a ousada iniciativa de se apresentar ao Estado-Major do exército e tentar pare a perigosa aventura militar. Mas ele logo percebeu que havia uma séria ignorância na visão de mundo dos governantes militares. Ele voltou para a França depois de um mês.

Ohsawa publicou em Tóquio em 1931 um novo livro em japonês, intitulado: "Quem arruinará o Japão?". Considerando este livro "patriótico " , a autoridade militar japonesa comprou repentinamente 30.000 exemplares. Este livro tentou explicar a diferença de cultura e mentalidade entre os dois povos, ocidental e oriental, dois antípodas, e fazer compreender a inutilidade de lutar contra o Ocidente. Finalmente, ele defendeu a resolução de todos os problemas internacionais por meio de negociações pacíficas. (Curiosamente e muito ironicamente, este mesmo livro, republicado dez anos depois, em 1941, quando estourava a Guerra do Pacífico, foi desta vez severamente censurado e condenado como obra de "opinião contra a guerra" e contra a vontade da nação . A autoridade proíbe a sua publicação).

Nesse mesmo ano de 1931, Ohsawa traduziu e publicou em japonês o livro "A Orientação das Idéias Médicas" do Dr. René Allendy .

 

6. Sucessão ao Movimento Dr. Ishizuka

 

Sagen Ishizuka nasceu em 1850, no dia 4 de fevereiro, em uma modesta família de médico tradicional. Ele sofria de eczema (Prurigo Hebrae ) e nefrite desde a infância. Ele era o herdeiro da família, então teve que se tornar um médico. Porém, não pôde estudar medicina como os outros futuros médicos, pois sua família era pobre. Ele foi forçado a estudar medicina como autodidata, enquanto trabalhava como professor de línguas estrangeiras.

Aos 16 anos, já havia estudado seu estudo da língua holandesa, fonte indispensável para o conhecimento da medicina ocidental. Ele também tinha um bom conhecimento das línguas alemã, francesa e inglesa.

Até os 23 anos, estudou, sempre por conta própria, anatomia, botânica, química, física e astronomia.

Aos 24 anos alistou-se no exército como médico estagiário. Aos 31 anos, foi reconhecido pelo Estado Maior como farmacêutico militar e, posteriormente, como médico militar.

Ele participou da Guerra Civil de Satsuma em 1876 e da Guerra Civil entre China e Japão em 1895.

Seu serviço no exército durará 22 anos. No final de sua carreira, ele se tornou farmacêutico-chefe militar. Aos 46 anos, já aposentado, tornou-se médico civil, dedicando-se integralmente à divulgação de seu método dietético.

Também aos 46 anos, escreveu seu principal livro "O método alimentar pelo balanço mineral". Os vários estudos bioquímicos que pôde realizar durante o serviço militar, em particular as análises NaK , constituíram a base teórica do seu método.

Em 1909, faleceu aos 59 anos , devido ao agravamento da nefrite crónica de que padecia desde a infância, e contra a qual manteve uma luta desesperada ao longo da sua carreira militar, muito carregada de manchas absorventes.

Estes são os contornos da vida de Sagen Ishizuka , que é creditado como o fundador do movimento Shokuyo , método de comida contemporânea do Japão. Antes dele, havia no século 17 Ekken Kaibara (1630-1714), muito conhecido neste campo.

Quanto à palavra francesa "macrobiótica", descobrimos que Ohsawa começou a usá-la pela primeira vez em seu livro japonês de 1931. Ele a adotou para facilitar a apresentação do método Shokuyo ou Seishoku fora do Japão .

A sociedade Shokuyô (macrobiótica) foi fundada em 1907 por Sagen Ishizuka para promover o estudo e a divulgação de seu método baseado em uma visão bioquímica. Entre os promotores dessa organização estavam parlamentares (deputados e senadores), aristocratas, generais e almirantes, todos figuras de influência social.

O método de Ishizuka consistia em uma dieta de arroz integral como alimento principal, acompanhado de vegetais (hortaliças, legumes, algas, frutas, abóboras e aves), selecionados de acordo com o equilíbrio potássio-sódio.

As pessoas com uma constituição "dominante em sódio" receberam prescrição de vegetais ricos em potássio e foram proibidas de comer alimentos à base de carne e vegetais ricos em sódio. Em contraste, pessoas com "potássio dominante" receberam prescrição de vegetais salgados, como Takuwan , Nattoh salgado , Miso , Tekka , Gomasio ou mesmo peixes da zona litorânea. Eles foram proibidos frutas e vegetais crus.

Além disso, as pessoas apelidaram esse médico de "doutor Daikon", pois ele costumava prescrever Daikon (rabanete branco japonês) no topo da lista de plantas; ou "médico contrário", porque, ao contrário de seus colegas médicos, sempre tratou sem usar seus métodos habituais: estetoscópios, injeções, drogas, dietas ricas em ovos, leite ou carne. Ele era tão querido pelas pessoas que recebia multidões de pacientes à sua porta todos os dias. Tanto que fomos obrigados a limitar o número de pacientes a 100 por dia. Mesmo agora, ainda podem ser encontradas pessoas em Tóquio que desfrutam de uma vida longa graças a Sagen . Ishizuka .

o método de Sagen Ishizuka . Desenvolveu então esse método introduzindo noções mais aprofundadas de Yin e Yang, pois julgou que o critério químico K e Na (potássio e sódio) era insuficiente para definir o equilíbrio da alimentação.

Foi no início da fundação da sociedade Shokuyo-Kai que um coronel de cavalaria chamado Manabu Nishibata entrou no comitê diretivo e propôs o princípio de " Shindo -Fuji" (a identidade do homem e da terra) como a lei de Shokuyō . Ohsawa considerava Nishibata e Ishizuka dois mestres da vida.

sociedade " Shokuyo-Kai " foi oficialmente reconhecida como uma sociedade "civil".

1935. Vinte e seis anos após a morte de seu fundador, o Shokuyo-Kaï está em declínio, por falta de um sucessor competente.

Ohsawa retorna da França naquele ano , acompanhado por um certo "Monsieur Couquille ", seu secretário assistente francês, e munido de um contrato exclusivo para a fabricação de um mini-avião, o "Pou du ciel", invenção de um certo Henry Minié .

Em fevereiro do ano seguinte, 1936, conseguiu mandar fabricar vinte desses aviões pequeninos, que não caíam mesmo em caso de falha do motor.

Apesar de um início sensacional para este "Sky Piolho", sua fabricação durou apenas pouco mais de um ano, pois, com a aproximação do conflito sino-japonês, a fábrica ficou sobrecarregada com a produção de grandes aeronaves militares. .

1937. Ohsawa tem 44 anos. Ele é eleito presidente da sociedade " Shokuyo-Kai ". Ele se compromete a corrigir a situação desta sociedade moribunda. Com o capital fornecido pelo "Pou du Ciel", transferiu a sede da empresa para um novo prédio em Tamura -Cho, em Tóquio.

A nova instalação consiste num edifício moderno de 3 pisos com um terreno de construção de 1000 m2. Este edifício alberga 20 funcionários de escritório, 20 pessoas da secção médica e 10 funcionários para a distribuição de produtos específicos e livros.

Ohsawa dirige tudo, auxiliado por três secretárias. A clínica " Mizuho " (Beaux épis de riz) ficava no 2º andar e três médicos recebiam pacientes ali: Doutores Kohti , Hayashi e Fujita .

Mais de 300 visitantes chegavam todos os dias, tanto que o vestíbulo e a sala de espera estavam sempre cheios.

A revista mensal " Shokuyô " imprimiu mais de 10.000 exemplares. A tradução japonesa do livro "The Orientation of Medical Ideas", do Dr. René Allendy , cuja primeira edição data de 1931, foi revisada, corrigida e republicada.

1938. Ohsawa traduz o famoso livro de Alexis Carrel, "L'Homme, cet anonyme", do francês para o japonês, e os publica pelas edições IWANAMI.

Em 1939, a Segunda Guerra Mundial estourou na Europa. Ohsawa tem 46 anos. Ele está escrevendo um novo livro: "Novo método curativo através da alimentação". Este livro torna-se um best-seller, chegando quase à 600ª edição.

O número total de livros em japonês escritos por Ohsawa de 1919 até este ano de 1939 chega a mais de 40.

Infelizmente, enquanto isso, o Japão está afundando cada vez mais no pântano da guerra, desde o conflito da Manchúria até a Guerra do Pacífico. A abordagem pacifista de Ohsawa para os militares e suas opiniões anti-guerra não agradaram aos extremistas belicistas. As ameaças estão aumentando em torno de Ohsawa.

Enquanto isso, em 19 de outubro daquele ano de 1939, a diretoria da Sociedade Shokuyo-Kai decidiu expulsar Ohsawa. Em uma palavra, ele era considerado muito empreendedor. Sob sua direção, até os médicos muitas vezes se tornavam meros assistentes encarregados de escrever cartazes médicos.

Isso os irritou, pois formavam uma parte importante do comitê gestor. Além disso, eles não aceitavam que Ohsawa persistisse em ensinar seu Princípio Único aos doentes, em vez de deixá-los sob seus cuidados.

Ohsawa deixa o centro escrevendo um artigo intitulado " Sayonara Shokuyo-Kai ! "( Adeus à sociedade Shokuyô !) Na revista de novembro " Shokuyô " . 'dedicou tanto tempo à empresa'.

Shokuyo-Kai Center , privado do espírito de Ohsawa, não continuou nem um ano após sua partida. O comitê liquidou todo o prédio pelo preço ridículo de 200.000 ienes. O capital para comprar esta casa, Ohsawa, ganhou no caso do "Pou du Ciel". Tanto que ao saber da notícia, ficou indignado e exclamou: "É uma espoliação!".

Foi nessa época que Ohsawa previu a aproximação da grande escassez de alimentos devido à tensão internacional e recomendou que todos estocassem, principalmente sal, em quantidades. Aqueles que o ouviram puderam passar os dez anos seguintes sem problemas alimentares, pois conseguiram obter a comida necessária em troca de sal.

 

7. Atividades anti-guerra ousadas

 

Setembro de 1940. Ohsawa tem 47 anos. Ele criou em Ohtsu , perto de Kyoto, o Centro para o Estudo do Princípio Único. Organiza acampamentos de verão para crianças e adultos, separadamente, no planalto de Shiga (1.400m acima do nível do mar) na prefeitura de Nagano.

1941. Ele tem 48 anos. Uma ameaça iminente de guerra paira sobre o arquipélago japonês. As atividades de Ohsawa contra a guerra tornam-se mais intensas.

Na primavera, graças aos bons ofícios do General Limura (o diretor da escola superior de guerra, que foi uma das raras personalidades que mostraram compreensão das opiniões de Ohsawa), ele pôde dar várias grandes palestras contra a guerra na frente de uma platéia de oficiais do exército.

Ele insistiu na importância de evitar a guerra contra os Estados Unidos, dadas as inevitáveis perdas humanas e a modesta força econômica e industrial do Japão em comparação com a incomparavelmente mais rica dos Estados Unidos. Ele enfatizou a necessidade de se chegar à solução dos conflitos por meio da negociação.

Em cada uma de suas palestras, o general Limura teve que proteger Ohsawa de belicistas agressivos e fanáticos.

Em setembro, a repressão das autoridades começa a atingir o movimento Ohsawa, após denúncia de um jornal. A polícia realizou uma busca sob o pretexto de prática ilegal de medicina, mas não encontrou nenhuma evidência. No entanto, Ohsawa e seus assistentes serão ouvidos e detidos por alguns dias.

Suas atividades contra a guerra também se intensificaram por meio de publicações. Embora suas visões antimilitaristas tenham sido cuidadosamente camufladas sob as teorias macrobióticas e o Princípio Yin-Yang, foram atos muito precipitados para a época .

Os seguintes livros foram particularmente ousados e arriscados:

 

1.            "Na linha de frente da luta pela saúde", publicado em março. Suas opiniões mais abertamente opostas à guerra são apresentadas neste livro. O autor prevê a derrota e condenação como criminosos de guerra dos líderes de sua pátria. Mais de 100.000 cópias foram distribuídas. (Como ele havia previsto, nove meses depois estourou a Guerra do Pacífico e quatro anos depois a derrota total foi alcançada).

2.            "O último e eterno vencedor", publicado em maio. O autor prevê a independência da Índia e o assassinato de Gandhi. (Cinco anos depois, está acontecendo).

3.            "Quem vai arruinar o Japão?". Reedição do livro publicado em 1931. Imediatamente, esta obra será censurada como uma publicação contra a guerra.

2.000 cópias serão confiscadas . O autor será detido várias vezes e passará por duros interrogatórios.

Finalmente, em agosto do mesmo ano, Ohsawa publicou "La vie menacee", livro no qual alertava contra a contaminação do arroz por fertilizantes químicos. Recomenda a agricultura orgânica e incentiva o cultivo de hortaliças por cada família.

Dezembro, a Guerra do Pacífico irrompe.

Ohsawa não pode impedir a guerra, mas lutará incansavelmente para impedir a morte desnecessária de jovens e evitar a ruína de seu país.

1942. Ele tem 49 anos. A repressão por parte das autoridades militares está aumentando e os ataques de fanáticos extremistas estão aumentando.

Ohsawa muda sua residência para o Planalto Myoko e seu centro de estudos para Hinoharu . Aparentemente, isso assumiu a forma de uma evacuação em antecipação aos bombardeios aéreos americanos, mas na realidade foi uma fuga para evitar qualquer coisa que pudesse perturbar e interferir em suas atividades pelo cercado. Seu endereço residencial foi mantido em segredo e apenas alguns amigos próximos a conheciam.

A qualidade dos escritos que publicou nesse período, entre 1940 e 1944, só pode ser descrita como "volumosa": cerca de quarenta livros e inúmeros artigos para sua própria revista, "MUSUBI", bem como para jornais e revistas de grande circulação.

A partir de 1942, ele previu abertamente a eventual derrota do Japão para seus seguidores macrobióticos e os incentivou a estocar arroz e sal marinho e praticar a agricultura orgânica caseira.

 

8. Atravessando a fronteira russa.

 

1944. Por muito tempo, a situação militar no Oceano Pacífico tornou-se desfavorável para o exército japonês. A Marinha dos Estados Unidos aproximava-se perigosamente do arquipélago japonês que nunca havia sido invadido em sua história.

Os bombardeiros pesados americanos B29 começaram a voar baixo sobre as principais cidades industriais do país. A escassez de alimentos estava piorando. Devido à falta de cereais, as pessoas comiam principalmente batata-doce, abóboras… e gafanhotos.

Diante dos inevitáveis desastres que estavam se formando, bem informado também das muitas perdas de jovens vidas na frente de batalha, Ohsawa não poderia ficar sem reagir.

No dia primeiro de julho, ele enviou um telegrama para cerca de quarenta jovens macrobióticos (mais tarde esse número chegou a 200 no total) que estavam todos na frente. O texto era o seguinte:

"Cuidado com o que você come e seja o último vencedor!"

O significado oculto dessas palavras era: "Desobedeça as ordens de seus superiores e volte vivo a todo custo!"

Todos os jovens que receberam este telegrama, exceto um, puderam voltar para casa sãos e salvos quando a guerra acabou.

Em setembro daquele mesmo ano, enfrentando o perigo ainda mais longe, Ohsawa publicou discretamente dois novos livros: "Um Método de Transformação do Coração" e "Os Eternos Felizes". Estas são as últimas edições antes do fim da guerra de 1945. Todas as linhas arriscadas que tratavam da situação da guerra foram camufladas sob termos fisiológicos, médicos ou literários, mas eram perfeitamente legíveis aos olhos atentos.

Esses dois livros foram impressos em uma remota região montanhosa e enviados por estudantes voluntários de vários lugares diferentes para outros seguidores de Ohsawa.

O primeiro livro, que não tenho à minha frente, começa com duas radiografias mostrando a transformação radical da forma do coração do Dr. Akizuki , de Nagasaki, pela prática assídua da macrobiótica. Este último será um ano depois o herói do que foi chamado de "milagre" de Nagasaki, a cidade esmagada pela segunda bomba atômica. O bairro onde ficava seu hospital foi duramente atingido pela explosão da bomba. Todos os seus auxiliares, enfermeiras e pacientes sobreviveram graças ao seu conhecimento de macrobiótica. Doutor Akizuki em si sobreviveu mais 50 anos após a explosão.

O segundo livro está na minha frente. Ohsawa escreve nele: "Meus queridos amigos! Recuperem sua confiança, pois a noite tempestuosa está chegando ao fim! O sol do princípio único está prestes a nascer. Vejam! O céu do leste está começando a clarear!" Nesse livro, Ohsawa deu a entender, sem nomeá-lo, que o Japão seria forçado à rendição incondicional (o que aconteceu um ano depois) e previu as situações desastrosas dos dez anos que se seguiriam.

Mas ele não podia se contentar apenas com suas atividades de caneta, ele tinha que agir. No último mês daquele ano, Ohsawa deixou sua residência no planalto de Myoko , que estava abundantemente coberto de neve. Sua intenção era ir para a Manchúria e cruzar a fronteira russa sozinho a cavalo para ir a Moscou pedir aos líderes do Kremlin sua mediação na guerra nipo-americana.

Depois de cruzar o Estreito da Coreia de barco, apesar do risco muito real de torpedos americanos, ele chegou a Harbin, cidade no norte da Manchúria, no meio da noite de Natal. O termômetro marcava 50°C abaixo de zero.

Um amigo de longa data de Ohsawa, Toshio Tamura , um alto funcionário do ministério da educação do estado de Manchu, estava esperando por ele. Ele ouviu o plano extremamente imprudente de Ohsawa e tentou fazê-lo desistir.

Mas Ohsawa insistiu. E Tamura , cedendo à sua pressão, procedeu a preparar tudo o que este teimoso mas amado temerário necessitava: um passaporte, dois cavalos, uma roupa à prova de frio e a alimentação necessária.

No dia 30 de dezembro, tudo parecia pronto para a partida de Ohsawa. Mas o Sr. Tamura formulou um novo requisito: era absolutamente necessário obter o consentimento de um certo general, chefe do serviço de contra-espionagem , caso contrário a aventura era muito perigosa.

Convencido pelos argumentos do amigo, Ohsawa foi ver o general.

As discussões duraram três dias. Ohsawa explicou que a derrota do Japão estava próxima e uma ação imediata era necessária para impedir esse terrível desastre, sem paralelo na história japonesa.

A bravata geral declarou: "Muito antes disso acontecer, terei morrido no Oceano Pacífico e me tornado um gênio protetor do país!" Ele acrescentou: "Você pode ser um filósofo perspicaz, talvez um salvador da pátria, mas não lhe darei permissão para cruzar a fronteira russa. E se você ousar fazer essa tentativa, serei obrigado a fazê-lo atirar!"

A execução das ordens de um general é imediata. O hotel onde Ohsawa estava hospedado agora era guardado por soldados.

Ohsawa pensa. Ele teve que mudar de tática, encontrar outra maneira de entrar na Rússia. Talvez sob a proteção do consulado russo?

Ele escapou de seu hotel enganando a vigilância dos soldados e correu para o consulado da URSS com a intenção de entrar neste prédio. Mas os guardas o detiveram. Eventualmente, com a ajuda de um intérprete, um de seus seguidores macrobióticos, ele instruiu um civil russo a entregar uma carta em francês ao cônsul geral soviético. O mensageiro saiu, entregou a carta ao cônsul. Sua reação foi de raiva violenta. O mensageiro voltou, com o rosto derrotado, desistiu da missão e fugiu.

Não havia outra maneira. No dia seguinte, Ohsawa se dirigiu até o grande portão de ferro do consulado soviético. Mas assim que ele entrou nas paredes, dois guardas gigantes o agarraram. Após uma acalorada troca de palavras, Ohsawa foi abruptamente expulso do consulado.

Do lado de fora, a polícia militar japonesa o esperava. O cônsul-geral, temendo ser envolvido em tal caso, encaminhou a carta de Ohsawa em francês para o serviço de contra-espionagem japonês.

Este serviço manteve Ohsawa em detenção estritamente vigiada, considerando-o um indivíduo perigoso que tentou atividades antimilitares. Detenção militar em regime disciplinar, pontuada por cruéis interrogatórios… Bastaria uma decisão repentina do general D…pois a neve de Harbin está avermelhada com o sangue de Ohsawa.

No entanto, ele escapou da execução. Ele não foi baleado graças ao seu fiel amigo Tamura , que conseguiu provocar uma intervenção ministerial com o general D... Vários dias depois, ele foi libertado.

Ohsawa permaneceu atento à menor rachadura que lhe permitisse cruzar a fronteira russa. Mas o gelo espesso do rio Amur, as torres de observação onde as metralhadoras russas vigiavam dia e noite, com, além disso, a vigilância incansável do serviço de contra-espionagem japonês, tudo isso proibia a aproximação de um desertor suspeito.

Finalmente, ele deixou Harbin à meia-noite com a ajuda de seu amigo Tamura e partiu para retornar ao seu país.

No caminho de volta, ele parou em vários lugares da Manchúria, interrompendo assim sua jornada para encontrar seus seguidores macrobióticos e aconselhá-los a voltar para sua terra natal, pois o dia da derrota catastrófica do Japão se aproximava rapidamente.

As pessoas acreditavam que na Manchúria estavam mais a salvo de ataques inimigos do que nas ilhas japonesas. Mas Ohsawa sustentou o contrário, e a exatidão de sua opinião foi revelada oito meses depois: o exército soviético abriu fogo de surpresa na Manchúria.

Ele voltou ao Japão, que estava cada vez mais atormentado por uma grave escassez de alimentos e uma paralisia crescente devido à destruição causada pelos bombardeios.

A primeira tentativa de Ohsawa falhou. Mas agora pensará em outra possibilidade de fugir para a Rússia pela Mongólia, onde um velho conhecido, o general W..., parecia ser o comandante de uma guarnição. Nesse ínterim, ele volta para sua casa em Myôkô .

Na manhã de 15 de janeiro de 1945, ele convidou vários jovens discípulos de seu centro em Hinoharu para um jantar de despedida. Enquanto eles se sentavam ao redor de Ohsawa compartilhando o espesso mochi e a sopa de legumes, muitos policiais invadiram a casa. Eles prenderam Ohsawa.

Todos os livros, manuscritos, cartas, cadernos e até a lista de valores nutricionais foram apreendidos. Esta intervenção da polícia foi provocada por uma comunicação do serviço de espionagem da Manchúria. Ohsawa foi preso na prisão da delegacia de Araï .

Dentro deste prédio, sob a neve, o termômetro indicava uma temperatura abaixo de zero grau. Sentado em silêncio em uma cela rudimentar e gelada, Ohsawa entrou em jejum total. A delegacia, preocupada com essa recusa inesperada em comer, enviou um policial para alertar a Sra. Lima Ohsawa. Esta última, por instigação do policial, preparou uma marmita para o marido.

Graças à complacência do guarda da prisão, ela conseguiu ver Ohsawa. Ele estava sentado, o rosto contorcido, a barba cerrada. Ele não disse uma palavra.

Os interrogatórios se seguiram por dias e noites sem interrupção. Era mais como uma tortura.

Na sala de interrogatório, isolada, escura, Ohsawa tinha o rosto exposto a duas luzes fortes, uma à direita, outra à esquerda e, à sua frente, um inspetor fazia-lhe perguntas brutais e insidiosas, como: "Você Você é um espião americano, não é? Vamos, confesse!

Se fechasse os olhos, deslumbrado com as luzes fortes, o inspetor gritava: "Abra!" Se ele abaixasse a cabeça, outro policial batia em seus ombros com um pedaço de pau pelas costas. "Foi como ser guilhotinado em velocidade muito baixa", contou Ohsawa mais tarde. No início de março, ele caiu em grande exaustão extrema.

Em 31 de março, ele foi levado para outra delegacia maior, a cidade de Niigata. Seu corpo de 1m75, muito magro, foi carregado facilmente por um policial no ombro. Sua visão estava 80% perdida, ele havia ficado quase cego.

 

9. Lima Ohsawa

 

O nome dela é Sanaé née Tanaka (Lima é um apelido dado a ela por G. Ohsawa). Ela nasceu em 17 de abril de 1899 na prefeitura de Kasuga de Yamanashi).

Desde a infância ela era doente.

A partir dos 12 anos aprendeu as disciplinas tradicionais: a cerimónia do chá, arranjo de flores, Koto, Shamisen (guitarra japonesa), etc.

1915. Ela se formou na escola de costura tradicional e moderna. Ela está estudando artes culinárias em uma faculdade para meninas em Tóquio.

1919. Aos 20 anos, casa-se com um jovem banqueiro escolhido pelos pais. Mas a família não está feliz e, 18 anos depois, leva à separação e ao divórcio.

Nessa época , ela sofria de muitos sintomas: renais, hepáticos e ginecológicos. Sua constituição era fraca, ela pesava 38 kg para uma altura de 1m52. Um médico afirmou que Lima não sobreviveria até os 30 anos.

Ela começou a aprender a terapia de imposição das mãos com o Mestre Eguchi , conhecido por criar uma nova escola desse método eletromagnético.

Um dia, em 1936, G. Ohsawa visitou o Mestre Eguchi , que era um velho conhecido seu. Apresentou o amigo a Lima: "Aqui está o mestre Sakurazawa da macrobiótica, que só cura todos os males com a comida". Foi o encontro que mudou o destino de Lima.

Vários dias depois, ela assistiu a uma palestra pública de Ohsawa. Ele explicou: "Para dizer a verdade, é de acordo com o que ele come que o homem se torna saudável ou doente, sábio ou débil mental. E todos os fenômenos deste mundo ocorrem na ordem Yin-Yang. Como há feminino e masculino em seres humanos, por isso existem duas categorias de alimentos, que permitem classificar todos os alimentos: os que esfriam e expandem o corpo e os que o aquecem e contraem. o homem deve comer principalmente cereais e outros alimentos vegetais. Carne e açúcar são alimentos deve ser evitado de acordo com a Ordem do Universo, e é o açúcar acima de tudo que destrói a saúde das pessoas."

A partir desse dia, Lima eliminou todos os alimentos à base de carne, laticínios, ovos, açúcar, glutamato e frutas de sua cozinha.

Ela consegue restaurar sua saúde muito rapidamente por meio desse método simples, mas milenar. Tornou-se uma estudante fascinada e convicta da macrobiótica.

Logo Ohsawa pediu que ele viesse morar com ele em Kamakura e cuidar de seus filhos. Era uma espécie de pedido de casamento de um homem que ela respeitava como o salvador de sua vida. Ela aceitou a proposta.

Para a tradicionalista japonesa que ela era, era uma aventura com a qual ela nunca havia sonhado antes.

Claramente, este foi um ato imoral em relação ao confucionismo, que era a moralidade rigorosa comum da sociedade japonesa na época. O fato de seus pais não admirarem por mais de quinze anos que ela se comunicasse com eles, mesmo pelo correio, era portanto bastante normal.

A vida de casado com Ohsawa não era uma vida de sonho. Ela tinha que cuidar de cinco filhos, preparar as refeições do marido e dos filhos, além das dos alunos e dos doentes que viviam com eles. Por mais difíceis que fossem as circunstâncias, ela não poupou esforços para ser o braço direito de Ohsawa.

No entanto, desde que Ohsawa iniciou o movimento contra a guerra, incertezas e ameaças espreitavam cada vez mais ao seu redor. O que uma mulher fraca poderia fazer? Foi ela quem defendeu com coragem a casa, quem deu continuidade às publicações, quem mandou correspondência, quem cuidou sozinha das mudanças.

Durante esses dez longos meses que durou a detenção de Ohsawa, ela sempre conseguiu comunicar-lhe notícias externas ou familiares, de uma forma ou de outra. Ela sempre conseguia descobrir os lugares onde seu marido era mantido em segredo. Além disso, era sempre ela quem negociava diretamente com os inspetores de polícia, com os impiedosos promotores e com os diretores da polícia secreta, tudo em pé de guerra na época.

Todos esses tempos de guerra, até o fim, foram para ela, sem trégua, uma enorme provação. Uma prova que, aliás, fortalecia cada vez mais essa frágil pessoinha.

 

10. Um golpe fracassado

 

Ohsawa, transportado em 31 de março de 1945 para a nova delegacia da cidade de Niigata, lá será novamente submetido a interrogatórios impiedosos, praticados pelos inspetores da polícia secreta do Estado. Torturas sem ferimentos, esses interrogatórios ocorreram por dias e noites sem interrupções.

Além disso, por ser um suspeito preso por motivos ideológicos, o conteúdo de seus escritos, manuscritos e livros foi cuidadosamente examinado por um estudioso da história nacional no Ministério Público. Mas, apesar do exame de milhares de folhas manuscritas e dezenas de livros confiscados, esse estudioso não conseguiu provar a culpa de Ohsawa.

Sua conclusão foi que Ohsawa era um homem ideologicamente sólido com uma filosofia digna e que não era um mero agitador "anti-guerra" ou traidor do país. No entanto…

Enquanto isso, os bombardeios americanos se intensificavam a cada dia. Dezenas de bombardeiros pesados B 29 e centenas de aviões mais leves exibiam diariamente suas belas silhuetas prateadas contra o céu azul do Monte Fuji, que era seu ponto de referência para "visitar" Tóquio e seus arredores.

Em 10 de março, Tóquio sofreu um bombardeio incendiário excepcionalmente intenso, tanto que cem mil civis foram mortos em uma noite. A partir desse dia, as pequenas cidades do interior não foram mais poupadas dos bombardeios.

Era costume que, no caso de um ataque aéreo, todos os prisioneiros fossem libertados temporariamente de suas celas, exceto em casos perigosos. Os prisioneiros suspeitos de serem espiões não se beneficiaram com esse perdão e, portanto, Ohsawa foi inicialmente deixado algemado em sua cela.

No entanto, os guardas da prisão rapidamente entenderam o que era esse "prisioneiro especial", que não era como todos os outros. "Aquele parece ser o mestre de todos", disseram a si mesmos e começaram a convidá-lo para sua sala de reuniões para lhes oferecer chá ou mesmo saquê. E abaixe as algemas!

Passaram a chamá-lo de " Sensei " (mestre!) e muitas vezes lhe confiavam o serviço de distribuição de refeições e bebidas quentes aos demais presos. Ohsawa pôde, assim, ensiná-los a moderar a quantidade de líquido (água ou bebidas quentes) e a mastigar cada garfada de sua escassa refeição por muito tempo, a fim de salvaguardar sua saúde, apesar das más condições alimentares. Até os guardas da prisão, influenciados por este filósofo prisioneiro, conseguiram, graças a este método alimentar, restaurar a sua saúde e a da sua família.

Maníaco ao extremo quando se trata de limpeza, Ohsawa mostrou seus talentos para a limpeza mesmo na prisão. Ele transformou o estado do balde ambulante anti-higiênico, bem como o do lavatório e do esgoto, comuns às celas. O tempo destinado aos prisioneiros para a lavagem era estritamente limitado pela disciplina regulamentar, mas Ohsawa sempre podia continuar a limpeza dos locais sujos por mais tempo, pois o guarda fingia ignorar a infração por parte desse mestre. Mesmo em uma prisão sujeita a bombardeios, ele se tornou um mestre perfeito de seu ambiente.

Por fim, a polícia não conseguia mais prender um indivíduo ideologicamente são, nem comunista, nem anarquista, nem adversário do regime imperial.

Em 30 de junho, apenas um mês e meio antes da rendição incondicional do Japão, ele foi libertado abruptamente contra a assinatura de duas condições: não apresentar queixa por violação dos direitos humanos e não sair de casa. Desnecessário dizer que Ohsawa ignorou essas condições ridículas. Ele tinha que parar a guerra a todo custo e o mais rápido possível.

Fora da prisão, ele viu que todo o país estava paralisado. Mesmo as pequenas cidades nas diferentes regiões foram destruídas e queimadas pelas bombas incendiárias. Voltando para sua casa em Myoko no início de julho, Ohsawa soube que o general Limura , o ex-macrobiótico que quatro anos antes lhe dera uma mãozinha, permitindo-lhe dar palestras contra a guerra para oficiais do exército, havia sido nomeado comandante-chefe. para a defesa da capital japonesa. Essa chance não vem duas vezes! Em uma noite, Ohsawa elabora o projeto de um COUP D'ETAT.

Este projeto consistia em convencer o general de que, se conseguisse convencer seu exército que ocupava a capital, seria possível a formação de um novo governo com o príncipe Kuninomiya como primeiro-ministro. Ao fazer isso, a América e a Inglaterra poderiam prometer a extinção do militarismo japonês e a restauração da paz.

Numa bela manhã do início de julho, Ohsawa saiu de casa e foi sozinho para Tóquio. No caminho, ele foi ver um de seus colaboradores secretos, que era assessor do primeiro-ministro na época, a fim de explicar seu programa golpista e chegar a um acordo com ele sobre o caminho para reformar o ' Estado.

Porém, no dia seguinte, em meio a um encontro organizado secretamente com alguns de seus fiéis amigos na cidade de Kôfu , uma dezena de policiais irrompeu em seu hotel e o prendeu. Ohsawa mal teve tempo de engolir o papel no qual havia escrito seu plano de golpe. Ele foi detido novamente, desta vez na Delegacia de Polícia de Nagasaka .

Lima foi imediatamente ao Ministério Público exigir a soltura do marido, uma vez que sua inocência ideológica já havia sido comprovada. O próprio chefe da polícia secreta sabia que nada poderia ser censurado a Ohsawa: nem espionagem, nem fuga ilegal, nem ação contra a guerra, nem demagogia ideológica; Nenhuma dessas acusações era válida. Apesar disso, sua detenção continuou até depois do cessar-fogo na Guerra do Pacífico.

Enquanto isso, os americanos lançarão duas bombas atômicas, uma em Hiroshima em 6 de agosto, a outra em Nagasaki em 9 de agosto, o que apressou a capitulação do Japão.

O general MacArthur, comandante supremo das tropas de ocupação aliadas, ordenou ao governo japonês a libertação de todos os prisioneiros políticos e pacifistas do país derrotado.

Ohsawa foi finalmente libertado no início de setembro, vinte dias após a capitulação. No fundo, as autoridades não queriam que Ohsawa morresse na prisão? Oito meses de prisão em tempo de guerra, com a comida mais escassa, neve derretida para beber, detenção em uma cela subterrânea fria e escura , somados a esses interrogatórios longos e torturantes, tudo isso o reduziu a um estado de exaustão extrema; seu rosto estava inchado, ele estava quase cego e suas pernas muito fracas não permitiam que ele andasse. Testemunhas da época afirmam que nunca tinham visto Ohsawa tão envelhecido, nem antes nem depois do dia em que foi libertado de sua última detenção. Alguém comparou com o relato de Monte-Cristo .

 

11. E então a nova era de paz

 

A terra do sol nascente, que nunca conheceu uma invasão estrangeira por 2.600 anos, é derrotada. Completamente.

O país inteiro foi reduzido a cinzas.

Previa-se agora que haveria cinco milhões de mortes por fome em um futuro próximo.

Imediatamente após a ocupação, todos os soldados de carreira tornaram-se trabalhadores que viviam no dia a dia. Qual não foi a emoção de Ohsawa ao saber que seu mais precioso apoiador de ontem, o General Limura , não passava de um trabalhador em uma mina de carvão na ilha de Hokkaido, dando assim o exemplo de um soldado vencido! E quando soube que o Sr. Tamura , seu amigo de longa data, que não hesitou em apoiá-lo durante sua tentativa na Manchúria, estava sendo mantido pelos russos em um campo de concentração na Sibéria.

Como Ohsawa havia previsto cinco anos antes, os principais líderes do militarismo nipônico foram condenados à forca após serem julgados como criminosos de guerra pelos vitoriosos Aliados. E 2.000 soldados, incluindo vários comandantes, responsáveis por maltratar prisioneiros e civis foram condenados e executados ao mesmo tempo na China e nas ilhas do Pacífico.

O povo japonês era agora composto por 85 milhões de prisioneiros confinados em quatro ilhas estreitas e montanhosas desprovidas de matérias-primas. Esta é a retribuição que essas pessoas receberam por 3 milhões e meio de vidas humanas destruídas na guerra no Oceano Pacífico.

De acordo com as ordens do General MacArthur, todas as velhas tradições consideradas como as origens nocivas da agressividade japonesa foram abolidas ou perturbadas: o xintoísmo, todas as artes marciais, festivais feudais, etc. Além disso, a imensa e rápida transformação de sistemas como a educação escolar, a Constituição, as instituições desconcertaram completamente o povo.

No entanto, o pesadelo do militarismo e do feudalismo neste país parecia estar desaparecendo, e depois de tanto tempo, 14 anos, finalmente a paz voltou. Era o retorno da democracia que o povo já conhecia intelectualmente no auge de Taisho , mas que foi sufocada pelo militarismo.

Ohsawa faria 52 anos em outubro. Após sua libertação, ele fez um breve descanso em sua casa no planalto de Myoko , principalmente para restaurar sua saúde, que havia se deteriorado tanto na prisão. Mas no mesmo mês já começou a dar um seminário sobre "democracia" para jovens estudantes.

Ao mesmo tempo, havia retomado a pena para escrever, entre outras coisas, cinco cartas abertas em inglês ao general MacArthur, comandante supremo das forças de ocupação, que governavam 85 milhões de japoneses. Essas lutas se concentraram em questões importantes da administração do país, como "O sistema de polícia secreta", "Sobre o xintoísmo", etc.

Como pós-escrito, ele acrescentou: "Se você não reconhece a exatidão dessa conclusão, parece-me inevitável que você se depare com a maior dificuldade de sua vida e que perca tudo".

Infelizmente, o general não aceitou o conselho que lhe foi oferecido e a previsão se concretizou.

Também em outubro, ele escreveu e publicou o livro "Por que o Japão foi derrotado?" em que sugere soluções para o problema da escassez de alimentos, generalizado na época, e para os problemas educacionais da nova era.

Novembro. Um capitão americano de 26 anos, George Martin, do quartel-general que ocupou a ferrovia japonesa, visitou Ohsawa em sua casa para aprender Macrobiótica e o Princípio Único. Ele teve uma discussão individual de 100 horas, quatro dias, com seu anfitrião. Ele se torna o primeiro aluno americano de Ohsawa.

Dezembro. Ohsawa muda sua escola e muda sua casa do planalto de Myoko para Tóquio. Ele criou uma nova sociedade cooperativa, " Vivere Parvo ", e ao mesmo tempo uma revista mensal, le compas, com o objetivo de divulgar sua filosofia.

Escola trabalhista para meninas", que logo se tornará "Faculdade trabalhista de Yokohama " (YLC) para todos os jovens, meninos e meninas. Trinta alunos que viviam fisicamente trabalhando durante o dia e estudando à noite e finais de semana com Ohsawa presencialmente. Assim, eles estudaram o princípio único da filosofia do Extremo Oriente, línguas estrangeiras e ciências. Cerca de cem alunos do dia se juntaram às suas aulas. Eles compartilharam uma refeição simples composta de arroz integral e alguns suplementos vegetais.

No verão seguinte, ele organizou um grande acampamento macrobiótico para crianças e adultos, mas separadamente, no famoso templo de Negoro no Monte Koyasan .

Foi nesse mesmo ano que traduziu o livro "O Encontro do Oriente e do Ocidente". Do professor FSC Northrop da Universidade de Yale. Ohsawa jovem por 55 dias fazendo esta tradução.

1947.     Ingressa no Movimento Federalista Mundial (UWF). Propõe o Princípio Único como filosofia da paz.

O líder comunista mais importante do Japão, Sanzo Nozaka , vem à consulta de saúde dada por Ohsawa. Para ele, a direita e a esquerda, política ou filosófica, são apenas manifestações relativas e inevitáveis do Yin-Yang e, por isso, aceita homens de extrema direita, generais do exército, filósofos nacionalistas, esquerdistas, comunistas e anarquistas.

1948.     Ele tem 55 anos. Ele se mudou para Hiyochi em Yokohama, na casa da família que ele chamava de " casa Ignoramus " e viveu lá com cerca de quarenta alunos. Esta escola privada é frequentada diariamente por muitos jovens, mas também por políticos, pensadores, religiosos e outras personalidades interessantes.

Ohsawa então começou a usar um novo nome foneticamente alterado; Joiti se torna Georges e Sakurazawa se torna Ohsawa.

Em abril, ele começou a publicar um novo jornal que sai a cada 10 dias: Sekai Seihu (O Governo Mundial). Seus alunos vendiam à tarde nas estações de metrô e em frente à estação ferroviária. Este trabalho fazia parte de seu sistema educacional para meninas, fortalecendo assim sua vontade. Para quem conseguiu distribuir 300 jornais em uma tarde, Ohsawa concedeu um bônus: permissão para ir a um país estrangeiro como Estados Unidos ou Europa. Filbert Kushi de Boston, Cornellia Aïhara , da Califórnia, e Bernadette Kikuchi, do Brasil, são exemplos de seus sucessos.

ano foi lançado o "Sana", mensal que trata de assuntos médicos . Por todas essas publicações, "Le Compas", " Sekai Seihu ", "Sana", sempre foi o próprio Ohsawa quem escreveu a maioria dos artigos, e seus textos tocaram o coração dos leitores de uma forma inesperada.

Naquele ano, o expurgo dos quadros administrativos japoneses pela autoridade de ocupação resultou na proibição de Ohsawa de ocupar qualquer cargo oficial. Isso, ironicamente, por causa de seu livro "Quem arruinou o Japão", que havia sido censurado em 1941 pelas autoridades militaristas japonesas como um " livro anti-guerra". Desta vez Ohsawa foi considerado um partidário da guerra?

Em todo caso, ele não poderia aceitar uma condenação tão absurda e, naturalmente, não deixou de exercer atividades públicas durante os quatro anos que durou o expurgo. Ele continuou a se recusar a assinar um reconhecimento da validade desta sentença.

1949. Ele tem 56 anos. Em agosto, o vice-presidente da Federation for One World Government, Norman Cousins (que era o editor da "Saturday Review of Literature " e que trabalhava ao mesmo tempo como voluntário para a ajuda aos órfãos de Hiroshima) visitou a Casa Ignoramus durante sua viagem da América para Hiroshima. Ele ficou uma semana em Ohsawa praticando a dieta macrobiótica.

Ohsawa passa então a enviar mensalmente uma longa carta aberta (publicada no "Le Compas International", edição especial em inglês de sua revista) às 120 personalidades mais eminentes do mundo inteiro, como: Einstein, Toynbee, Thomas Mann, Pearl Buck, Upton Sinclair, Dr. Schweitzer, Bernard Shaw, Lindbergh, Nehru, Sartre, Oppenheimer, etc.

Ele manda Michio Kushi para os Estados Unidos como seu primeiro embaixador, com a missão de criar ali o movimento global pela paz baseado na macrobiótica.

 

12. Preparação para um movimento global

 

1950, setembro. Ohsawa está em turnê de palestras na ilha de Kyushu e, no caminho, para em Kyoto, cidade onde nasceu. Foi lá que o encontrei pela primeira vez durante uma pequena reunião que aconteceu no salão de um templo zenista , no chão forrado de tatames. Há duas semanas praticava a Dieta nº 7 com apenas uma refeição por dia: apenas um pedaço de pão preto sem fermento ou fermento, feito de vários tipos de cereais silvestres e trigo sarraceno . Ele nos fez provar um pedacinho dela, que me pareceu um pouco amargo.

A inesquecível conferência íntima durou toda a tarde, com apenas cerca de vinte participantes sentados no chão ao estilo japonês e rodeando o orador, sentado no meio deles numa cadeira.

Ele nos falou primeiro sobre a atmosfera ativa e positiva dos cursos que ministrou em várias cidades de Kyûshû . Deplorou então o rápido aparecimento nas cidades de grandes confeitarias que vendiam rebuçados, caramelos exóticos, coloridos quimicamente para enganar as crianças que mais cedo ou mais tarde seriam as suas vítimas, enquanto perdurava a escassez dos alimentos quotidianos, os cereais.

Ele nos fez as seguintes perguntas que tivemos que responder imediatamente:

(1)          O que é felicidade?

(2)          Qual é a definição de um verdadeiro amigo?

(3)          "Nunca conheci um homem de quem não gostasse". Traduza esta palavra de um comediante americano para o japonês.

(4)          Quais são suas idéias sobre a Federação Mundial ou o governo mundial?

Ele recomendou fortemente que os jovens fossem para o Ocidente, armados com o Princípio Único e a Macrobita , por um lado para sair do Japão isolado e ver o mundo exterior e, por outro lado, para tornar a Macrobiótica e o Princípio Único lá conhecidos. . Seu maior sonho desde aquela época era enviar uma centena de jovens macrobióticos para o exterior e ele o alcançará em menos de 15 anos.

No início de 1951, Ohsawa enviou à Europa a primeira caravana macrobiótica, composta por quatro de seus alunos e um mestre de Aiki . A esta expedição seguir-se-á uma segunda e uma terceira, dirigidas principalmente para a Alemanha.

Casa Ignoramus , Ohsawa compartilhou plenamente a vida de cerca de quarenta alunos, cujas idades variavam de 16 a 30 anos. Ele se levantava muito regularmente às 2 da manhã e ia para a cama às 22 horas. Pela manhã, das 2h às 6h30, dedicava-se à leitura. Seus alunos se levantaram às 5 horas. Às 5h30, Aikido por uma hora. Às 7h, limpeza da casa e das ruas circundantes.

Das 9h às 12h, conferência de Ohsawa, durante a qual tratou de todos os tipos de assuntos: médicos, sociais, educacionais, econômicos, religiosos, etc.

Duas refeições por dia: meio-dia e noite. O arroz, que continuou a ser racionado desde os tempos de guerra, fornecia uma quantidade insuficiente de alimentos para os jovens. Mas não havia como comprar a mais no mercado negro, porque o ideal nessa escola era "fome e frio" que fortaleciam a vontade.

Nesta evasão, até vimos comumente alguns jovens que praticavam o jejum total de 5 a 10 dias ou o que hoje se chama "dieta nº 7", que consiste em comer apenas cereais. E a maioria dos jovens dedicou-se à sua yanguização , para tornar-se mais rápido na ação, precisar de menos sono, ter mais concentração, etc. E isso, diminuindo os líquidos, satisfazendo-se com uma quantidade menor de comida, forçando mais fisicamente.

Como não faltavam professores de línguas estrangeiras, ouvíamos frequentemente palavras em francês ou inglês ditas (Bonjour! Merci! Bon appétit!) ou cantadas (“Savoir-vous planter des choux…”, “Je ne suis pas si travesso com o meu cascos").

Um dia naquele ano, Mestre Morihei Ueshiba veio cumprimentar Ohsawa nesta escola de evasão e deu uma demonstração de Aïki .

O número de alunos na Casa Ignoramus aumentava cada vez mais, de modo que a casa não podia mais acomodar todos os seus alunos.

1952. A escola Ohsawa muda-se para Yoyogi-Nishihara , em Tóquio, num edifício europeu de dois andares com 33 quartos, com um ar moderno digno de um Centro Internacional. Uma nova associação é criada, " Shinseikatsu Kyôkai ", ou seja, " Associação Vivere Parvo ". Muitos líderes macrobióticos do Japão estavam começando a se reunir neste centro.

Está chegando a hora de Ohsawa deixar esta escola e esta associação nas mãos desses líderes sucessores. Ele partirá em seu sexagésimo aniversário para uma jornada final para espalhar a macrobiótica pelo mundo.

Naquela época, todos os dias eram dedicados por Ohsawa ao treinamento físico e mental, preparações antes de ir encontrar novos amigos no exterior.

Ele escreveu em seu livro "The Flip Story":

“Estou me preparando agora para o meu último e maior salto da minha vida. Todos os dias, meu treinamento duro começa às duas ou três da manhã e dura o dia todo até a noite.

Por volta dos 60 anos, poderei embarcar nesta derradeira aventura? …

Pretendo estabelecer um novo recorde de salto que nenhum de vocês poderia repetir!"

 

13. Partida para a eterna volta ao mundo

 

Durante 40 longos anos, Ohsawa dedicou todo o seu tempo a familiarizar o seu povo com o princípio fundamental da saúde, a macrobiótica, e sobretudo, nos últimos anos, fez o impossível para salvar o seu país da devastação da guerra. No entanto, suas intenções nunca foram apreciadas ou mesmo compreendidas por esse povo. Pelo contrário, muitas vezes sofreu severas represálias das autoridades, como vimos nos capítulos anteriores.

Ele havia escrito mais de 200 livros para explicar sucessivamente e sem descanso "a Ordem do Universo", "o julgamento do homem", "as sete condições de saúde", etc., apesar do número muito limitado de pessoas que apreciavam esses ensinamentos.

Durante muito tempo, o Japão só se interessou pelo que vinha do Ocidente. As pessoas ficaram obcecadas com novidades. Desde a derrota da Segunda Guerra Mundial, dedicou-se exclusiva e exaustivamente à sua americanização, particularmente no campo da economia e da tecnologia, visando o mais alto grau de modernização . A civilização americana havia se tornado o novo ideal para os japoneses, que abandonavam cada vez mais a comida tradicional e a velha terminologia Yin-Yang, que lhes dava a impressão de estar regredindo.

Apesar das constrangedoras necessidades destes anos difíceis no Japão, Ohsawa dedicou muito tempo à formação dos jovens, dando-lhes todos os ensinamentos da via macrobiótica. Alguns desses jovens puderam assim assumir o trabalho de seu mestre no Japão.

Para Ohsawa, o tempo que poderia dedicar à sua terra natal estava esgotado. Chegou a hora de ele voltar sua atenção para o mundo inteiro. Ele teve que dedicar seu tempo, os poucos dias que lhe restavam de vida, aos amigos da Europa e dos Estados Unidos que lhe enviaram cartas de apelo e que ele ainda não conhecia. De acordo com suas previsões, ele só tinha dez anos restantes. Naquela época, ele iria espalhar seu método macrobiótico no Ocidente e transmitir sua filosofia do Extremo Oriente para seus amigos em todo o mundo.

Ele chegou à conclusão de que, em vez de educar obstinadamente o povo japonês, ocupado demais na época para modernizar o estilo americano, era muito mais eficaz disseminar essa preciosa filosofia no Ocidente, e que se poderia então esperar que isso acontecesse. dia ser reimportado para o Japão.

Em Paris, sua primeira obra em francês, publicada pela livraria filosófica Vrin , "Le Principe Unique de la Philosophie et de la Science d'Extrême-Orient", ainda continuava a ter leitores. Por outro lado, os alunos discípulos que ele havia enviado na vanguarda nos países essenciais do mundo: Estados Unidos, França, Alemanha, Inglaterra, Brasil, Itália..., ocuparam-se em estabelecer postos avançados ali.

A fruta estava madura. Em 14 de outubro de 1953, quatro dias antes de seu 60º aniversário, Ohsawa partiu com Lima para sua última viagem ao exterior. Ele embarcou no porto de Kobe em direção a Calcutá no transatlântico inglês "SADHANA" de 4.800 toneladas (fora de serviço desde 1973).

A bordo deste barco, ele teve que escrever dois novos livros antes de chegar a Calcutá em 11 de novembro: "Sua biografia antes de seu nascimento" e "Gandhi, uma criança eterna".

Seus 17 amigos mais próximos, entre os quais o Sr. Okada , os acompanharam até o porto. Ohsawa e Lima embarcaram no barco ouvindo a comovente canção de despedida que Ohsawa havia composto o texto apenas 5 anos antes, esses amigos inseparáveis cantaram com todo o coração e cantaram sem parar. Até que o navio se afastasse, eles seguravam nas mãos as flâmulas multicoloridas que ainda os ligavam a Ohsawa e sua esposa.

Finalmente, a promessa feita publicamente em "the flip story" foi mantida.

Ohsawa deu seu grande salto para o desconhecido aos sessenta anos. A partir de agora, sua casa será totalmente móvel nos países dos Pirineus, das Montanhas Rochosas e do Himalaia, e muito pouco no Japão.

No entanto, não se deve acreditar que estes dois viajantes embarcaram com uma pequena fortuna, como fazem hoje príncipes e princesas e empresários, com milhares ou milhões de dólares ou euros para gastar. Muito pelo contrário, nossos dois mestres da Liberdade Infinita tinham no bolso apenas algumas míseras economias para possivelmente hospedar-se em hotéis modestos e comer no máximo um punhado de arroz e um pouco de pepino salgado, c ou seja, comida ainda pior do que a dos habitantes mais pobres de Calcutá. Lima calculou seus custos de alimentação na época: 17 rúpias por mês (cerca de 1.700 francos velhos para dois), ou 7 a 800 calorias por dia para cada um.

Em 11 de novembro de 1953, eles desembarcaram em Calcutá. Ninguém veio recebê-los, eles foram para um hotel de táxi. No dia seguinte, eles fizeram uma visita ao Sr. Salawghi , presidente da Associação Vegetariana Internacional, que os havia convidado e que também dirigia vários hospitais e asilos ayurvédicos naturais para os pobres. A partir de 13 de novembro, eles ficaram na casa pessoal do Sr. Salawghi .

Neste país dos hindus onde nasceu o Buda, uma grande surpresa para estes dois visitantes foi descobrir que o Budismo, - os ensinamentos essenciais do Buda -, ali já não existia. Se o budismo Hinayana permaneceu, era praticado apenas por budistas estrangeiros, principalmente de origem chinesa ou nepalesa, totalizando apenas 200.000 seguidores em uma massa de 500 milhões de hindus. Essa surpresa foi muito maior do que enfrentar inúmeros mendigos e os notórios batedores de carteira.

Ohsawa mudou. Tornou-se um verdadeiro poeta nesta terra de sábios mendigos que apanhavam piolhos da roupa e os jogavam fora sem matá-los. A Índia apareceu para ele como um reino dos céus. Entre esses mendigos de Calcutá, ele encontrou rostos de Jesus, Buda, Maomé. Às vezes ele pensava ter visto sua mãe inesquecível que havia morrido jovem, aos 30 anos.

Ao longo de sua estada na Índia, que acabou durando dois anos, ele escreveu longos poemas e os enviou ao seu centro em Tóquio para seus alunos, além de longas cartas quase diárias, que se tornaram manuscritos para suas publicações: "The Compass", "Sana " ou " Governo Mundial ".

Ele também continuou a ler muito e com uma velocidade surpreendente: livros sobre os Saint-Simonians, Fourrier, Robert Owen, Michelangelo, Kant, Kropotkin, Lenin, bem como vários livros filosóficos japoneses. Encontramos muitas resenhas desses livros em seus diários.

No início de sua missão, ele começou em Calcutá com visitas a grandes jornais, políticos, financistas e hospitais de orientação naturopata, a fim de encontrar oportunidades para dar palestras e organizar cursos de macrobiótica. Mas suas esperanças não se concretizaram e foi uma grande decepção para ele.

O que fazer com esta miséria, esta inércia, estes doentes, esta ignorância, com estes piedosos, cegamente apegados às suas tradições religiosas?

Ele veio para a Índia por um curto período de tempo, antes de viajar para a África para conhecer o sábio do século 20, o Dr. Schweitzer. Ohsawa tinha muito a oferecer a ele. Se a Índia não estava interessada em sua nova interpretação de um método milenar de longevidade, seria melhor abreviar sua estada aqui para ir para a África e, posteriormente, para a Europa. Ele teve que deixar a Índia. Além disso, seu visto de residência por duas semanas estava acabando muito rapidamente.

 

14. Índia, berço de grandes religiões

 

Porém, ocorreu um imprevisto. Um dia antes de sua partida, um misterioso velho hindu de cabelos grisalhos se apresentou a eles. Seu nome era Sr. Chitalanghia . Ele também era um verdadeiro vegano que não comia carne, peixe, açúcar ou mesmo sal há várias décadas e que, acima de tudo, viveu durante nove anos apenas com vegetais crus e frutas sem cereais.

Apesar de uma dieta tão ascética, seu cabelo estava completamente grisalho e ralo no meio da cabeça. Seu fígado já estava afetado e ele estava começando a perder a visão. Ele tinha 62 anos.

Este misterioso velho de cabelos brancos exigia que Ohsawa ficasse em Calcutá quase indefinidamente para ensinar ali o método macrobiótico regularmente, a partir do dia seguinte.

Ohsawa só poderia aceitar esta proposta. Através de Monsieur Chitalanghia , um bilionário, Monsieur Dogar , ofereceu-lhe um grande quarto com piso de mármore em sua casa, para ele e Lima.

O Sr. Chitalanghia iniciou a dieta macrobiótica seguindo as prescrições de Ohsawa e melhorou muito rapidamente. Depois de dois meses, seu cabelo escureceu e sua calvície havia diminuído. Graças a ele, todos os dias 20 a 30 pessoas frequentam cursos práticos em Ohsawa e Lima. Entre eles , pessoas afetadas pela doença de Parkinson, epilépticos, leprosos, pacientes com câncer, pacientes que sofrem de eczema, elefantíase, transtornos mentais, etc.

Nossos dois estrangeiros se dedicam inteiramente à sua tarefa: orientar essas pessoas, que nem sempre demonstram um bom entendimento da filosofia Yin-Yang.

Desde sua chegada à Índia, Lima e Ohsawa comiam apenas vegetais e alimentos simples, como arroz ou chapatis , com pepino salgado. Se eles se aventuravam, como experiência, a comer frutas tropicais como: banana, mamão ou principalmente manga, a que não estavam acostumados no Japão, a reação era animada.

Muito espantados, viram-se acometidos por furúnculos, edemas, dores nos ombros e outras articulações, cãibras, dores de ouvido, etc., que dificultavam suas atividades diárias. Um dia Lima perdeu toda a força física, então foi Ohsawa quem perdeu totalmente o apetite. E ambos foram surpreendidos por resfriados, coisas raras neste país tropical, excessivamente quente.

Vivendo neste país de clima yang, Ohsawa viu seu cabelo ficar grisalho. No início de 1954, ele tentou acabar com essa tendência aos cabelos grisalhos nas têmporas, causados pelo excesso de yang, absorvendo um quilo de açúcar bruto natural por semana.

Assim, a vida de Ohsawa foi uma série ininterrupta de experimentos, usando seu corpo como um enorme tubo de ensaio.

Em março de 1954, Ohsawa foi informado por correio que uma certa Janine Regnet havia escrito em uma revista bimestral em Paris, "Votre Santé", (n° 155 de 15 de fevereiro de 1954) um artigo intitulado "Esculapius of Japan" (Aesculapius é o Nome latinizado de Asclépio, deus da medicina na mitologia grega).

Ele fica surpreso, porque esse famoso Esculápio não é outro senão ele mesmo! Mas ele reluta em se deixar envolver pelo sensacionalismo da mídia. Solicitado por esta jovem, ele aceita, no entanto, escrever um artigo para a revista parisiense " Dialectica ".

Janine Regnet também se ofereceu para organizar uma série de grandes conferências para ele em Paris. O que ele recusa, acreditando que ainda é muito cedo para fazer palestras públicas em francês.

Em 2 de maio de 1954, o novo jornal macrobiótico em inglês apareceu em Calcutá. Seu nome é "KUSA", que em sânscrito significa "erva sagrada".

Em 1º de julho de 1954, seu livro " Duas ótimo Indians in Japan " (Dois grandes índios no Japão) finalmente aparece em Calcutá. Esta primeira edição é impressa em 5.000 exemplares.

Em 31 de julho de 1954, ele enviou uma nova diretriz ao Centro Macrobiótico de Tóquio: neste Centro, nenhum tipo de peixe deveria ser usado. Posteriormente, nem peixe nem outros produtos de origem animal entraram na cozinha deste Centro até hoje.

12 de agosto de 1954. Ohsawa recebe uma carta oficial de agradecimento do governo indiano sobre seu livro "Two Great Indians in Japan". A carta menciona que "O Conselho Editorial da História da Independência da Índia dará consideração a este livro".

Novembro. Este mesmo Centro recebe a visita do francês Henri Mignet, o inventor do "Pou du ciel".

Em 28 de dezembro de 1954, Ohsawa e Lima foram a Nova Delhi, convidados por pessoas de alto escalão, para atender pacientes excepcionalmente importantes.

7 de março de 1955. Eles voltam para Nova Delhi, desta vez de avião. Eles ficaram lá por um total de dois meses. Ministros, deputados, governadores, diplomatas, diretores de empresas e até médicos vêm de longe para consultas de saúde.

Entre eles estão os nomes de maior prestígio na Índia. Ele os recebe voluntariamente e se dedica a cada um. No entanto, nada escapa à lei do Universo "Quanto maior o rosto, maiores as costas": os médicos desses pacientes se unem para desafiar as instruções de Ohsawa.

3 de maio de 1955. Ohsawa e Lima vão visitar a Aurobindo International University em Pondicherry. Lá eles conhecem a "Mãe, 78 anos, de origem francesa, diretora da Universidade. Ohsawa dá uma série de palestras lá, enquanto Lima dá cursos de culinária macrobiótica e arranjo de flores, e isso por um mês. Lá, todos eram rigorosos vegetariano, sem carne, peixe ou laticínios.

16 de maio de 1955 em Pondicherry. Ohsawa e Lima são presos pela polícia que os algema, pois Lima esqueceu seus passaportes em Calcutá. Serão levados de trem, escoltados por quatro policiais, de Madras a Calcutá, uma viagem que durará três dias e três noites. Graças à intervenção do Sr. Chitalanghia , eles serão liberados quando chegarem ao quartel-general da polícia em Calcutá.

A partir deste ano de 1955, uma dezena de estudantes de Ohsawa deixaram o Japão para a Índia, com o objetivo de desenvolver ali atividades macrobióticas e introduzir certas técnicas japonesas como a agricultura japonesa, judô, trabalhos em bambu e outros artesanatos.

convite de duas semanas do Dr. Salawghi . Os simpatizantes de Ohsawa, todos juntos, conseguiram prolongar esta estada por todos os meios legais e financeiros. O Sr. Chitalanghia cuidou de todas as finanças de Ohsawa por dois anos. E se Ohsawa tivesse deixado as coisas continuarem, ele não poderia partir novamente para retomar a rota planejada de sua jornada mundial.

Esta longa permanência lhe ensinou que a Índia é um país extremamente tradicionalista, dominado pela antiga religião hindu, estruturada por 3000 anos em todos os detalhes do sistema social e atividades cotidianas ; convencera-se de que havia pouquíssimas possibilidades de introduzir uma nova concepção e outro modo de vida, principalmente alimentar.

Ao final de sua estada, porém, Ohsawa conseguiu concretizar um projeto que havia desenvolvido em 20 de abril de 1954, ao fundar uma entidade denominada " Instituto Princípio Único " (UPI). O objetivo deste Instituto era promover, através da cooperação de influentes personalidades indianas, a filosofia da Índia, sob o nome de Princípio Único da Filosofia do Extremo Oriente.

Havia, no entanto, algumas diferenças. O que Ohsawa ofereceu à Índia, e ainda oferece a todo o mundo em nosso século, foi uma interpretação moderna, uma concepção moderna da antiga múmia da filosofia do Extremo Oriente. Até que ponto a Índia poderia adotar essa concepção? Essa era toda a questão. Provavelmente levou um pouco de tempo e paciência.

No entanto, Ohsawa não poderia ficar lá. Ele teve que voltar em seu caminho, porque o Dr. Schweitzer da África, seus amigos desconhecidos da Europa, Estados Unidos, Brasil estavam esperando por ele. Ele disse a si mesmo que sempre poderia voltar para a Índia mais tarde.

O Sr. Chitalanghia aceita com dificuldade a saída de Ohsawa. Muito emocionado, com lágrimas nos olhos, ofereceu-lhe uma quantia equivalente a 250.000 francos antigos para cobrir o custo da viagem. O Sr. Dogar organizou em sua casa, em 25 de junho de 1955, uma recepção de despedida ao estilo indiano para a qual foram convidados todos os amigos de Ohsawa.

estação de Haora , em Calcutá, que cruzaria a Índia em 38 horas, até Bombaim.

 

15. Cruzando a África Central

 

Em 25 de junho de 1955, em Bombaim, Ohsawa e Lima pegaram o transatlântico inglês "State of Bombay" que os transportou para Mombaça, porta de entrada do Quênia, através das Ilhas Seychelles, um grupo de 92 pequenas ilhas de língua francesa. A 10 de julho desembarcaram neste porto africano sem certificado de vacinação contra a febre amarela e sem visto.

No dia 13 de julho, eles vão a Nairóbi para visitar o cônsul japonês. Ele os recebe calorosamente quando descobre o objetivo de sua viagem: conhecer o Dr. Schweitzer. O cônsul Monsieur Kanéko e sua esposa ofereceram-lhes um quarto-apartamento dentro do consulado, no qual os dois viajantes ficariam até o final de julho. Um carro com motorista está até disponível para eles.

O cônsul e sua esposa rapidamente se convenceram da importância da macrobiótica e começaram a praticá-la. A melhora da hipertensão do Consul será reconhecida.

Enquanto isso, o jornal "Est-Afrique" publica um artigo com foto sobre Ohsawa. Imediatamente, dezenas de pacientes cercaram a porta do consulado, muitas vezes vindos de longe em grandes carros de luxo. O consulado transforma-se num hospital com um grande parque de estacionamento espontaneamente alargado. Ao todo, mais de 200 pacientes chegam em dez dias.

Em 1º de agosto, Ohsawa e Lima voltam para Mombassa de avião, uma viagem que dura uma hora e meia, sendo convidados por um importador milionário, Monsieur Panja . Cerca de quarenta pessoas vêm para a consulta em dois dias. Ohsawa e Lima ficam lá por quatro dias.

Em 5 de agosto, eles vão para Dar Es-salaam (Tanganica), a convite do Sr. K. Nalangy , que põe sua extraordinária villa à disposição deles. Eles cuidam de algumas pessoas doentes, como de costume. É aqui que Ohsawa deve enfrentar um teste mortal.

Ele escreve em suas cartas: "Mas em 5 de agosto ocorreu um incidente! No mesmo dia, eu havia chegado a Tanganica, o país da febre amarela, que eu esperava há muito tempo. A febre alta se apoderou de mim e Lima percebeu flores vermelhas em mim. Por 60 dias, eu sofreria terrivelmente.

"Apesar desse sofrimento mortal, percorri 2.500 km de selva, dei palestras e instruí muitos enfermos a coberto de Lima. Incrivelmente, este atravessou 2.500 km de zona perigosa, de Kampala à cidade de Stanley, e depois desceu o Congo rio por 3.000 km, da cidade de Stanley a Léopoldville, na companhia de um moribundo.

"Na luxuosa casa que nos deram em Mombaça havia um grande banheiro e entre os vários objetos e produtos de higiene, descobri um pequeno frasco que continha comprimidos do tamanho de um relógio. O guia recomendava que os viajantes tomassem um comprimido por dia, dissolvido em água. Peguei uma e coloquei em um copo d'água. Imediatamente houve uma efervescência como champanhe. O sabor era bem refrescante.” No dia seguinte começaram febre, dor de cabeça e falta de apetite. É por isso que, a princípio, pensei que vinha dessa droga. Náuseas, dores de estômago, vômitos, inchaço das pernas logo se somaram...

"Assim começou o jejum completo de 54 dias, durante o qual fiz a viagem de Mombassa a Dar Es-salaam (1.600 km ida e volta) e, de trem, a viagem de Kampala 800 km e, finalmente, os 5.000 km de De Kampala à cidade de Stanley e Léopoldville, um total de mais de 7.000 km, percorridos pela África Central equatorial!

"Eu parecia tão enfraquecido que no The Jungle Hotel teria sido impedido de entrar se estivesse sozinho, sem um pequeno Lima que carregasse as malas, entregasse o dinheiro aos nativos, ordenasse ao motorista.

“No entanto, eu sentia um grande medo a cada vez, vendo minha urina vermelha como sangue dia após dia!

“De Lambaréné, a secretária do Dr. Schweitzer havia manifestado preocupação ao cônsul japonês com meu atraso de quatro meses na data prevista para minha chegada, principalmente porque o rádio havia anunciado que, mudando meu projeto, eu já partiria para a Europa.

"Foi finalmente no quinquagésimo quarto dia que comecei a sentir fome, e comi tanto que fiquei pasmo. Se esta refeição fosse arroz integral, quão melhor teria sido! um estrangeiro hospedado em um hotel lá não havia escolha.

“A verdadeira causa desse jejum obrigatório de sessenta dias foi uma grande revolução fisiológica que ocorreu pela primeira vez em minha vida. Ou seja, purifiquei meus pecados de sessenta e dois anos, paguei todos os pecados de minha vida. Foi o despertar do meu julgamento supremo.

"A atividade do meu julgamento supremo desenvolveu-se muito rapidamente após a purificação do Shôzin-Ryôri (o alimento de cereais com poucos vegetais) de dois anos na Índia e algum tempo na África, após o que ganhei uma nova vitalidade pela tensão celular do corpo que enfrentou o inverno após esses dois anos.

"O julgamento finalmente ordenou uma revolução como eu nunca havia sofrido em minha vida, para liquidar todas as impurezas que restaram de meus desvios por sessenta e dois anos.

Minha pesquisa espiritual por dois anos na Índia também me prestou um grande serviço para esta revolução. Nunca na minha vida pensei ou meditei tão profundamente sobre o pecado original como na Índia, e para mim o pecado original é uma vida defeituosa através da comida."

Após oito dias de descanso em Léopoldville, foi no dia 29 de outubro de 1955 que Ohsawa pegou o avião para voar até seu destino na África, Lambaréné, onde ficava o hospital do Dr. Schweitzer.

 

16. No Hospital do Dr. Schweitzer

 

Ohsawa e Lima foram recebidos com muita fraternidade por Dona Emma, 60 anos, que foi uma das mais importantes colaboradoras do grande Dr. Schweitzer desde o início da história deste hospital de renome mundial.

O que se chama Lambarene é na verdade uma pequena vila-hospital, com uma população de cerca de 700 pessoas, incluindo cerca de quarenta brancos que compõem o corpo hospitalar ; todos os outros eram pacientes. Eles estavam na selva perto do rio Ogooué, na parte norte do rio Congo.

O hospital consistia em vários edifícios separados nos quais todos os funcionários e pacientes podiam ser acomodados. Apenas a sala de cirurgia foi iluminada com luz elétrica. Em todos os outros corredores e quartos foram usadas lâmpadas de querosene. Os banheiros estavam localizados a cerca de trinta metros de distância.

Todas as instalações sanitárias e médicas eram bastante modestas, mas as cortinas, lençóis, toalhas de mão, etc., eram mantidos imaculadamente limpos. Todas as janelas foram equipadas com telas contra insetos.

Ohsawa e sua esposa foram calorosamente acolhidos pelos três médicos e pelos quarenta colaboradores que compõem a equipe, entre os quais jovens voluntárias de vários países europeus. Mas o Dr. Schweitzer estava ausente, em uma viagem à Europa.

A comida do hospital era algo extraordinário para esses dois recém-chegados japoneses e macrobióticos.

No café da manhã era mel, melaço, geléia, café ou chá com leite em pó e pão branco. O açúcar era ilimitado. Frutos abundantes. Além das frutas, todos esses alimentos foram importados da Europa. O consumo de açúcar foi de cerca de 1 a 2 kg por mês por pessoa.

Ao meio-dia e à noite, era a cozinha alsaciana. Leite desnatado, ovos, peixe ilimitado, mas quase nada de vegetais, e os cereais constituíam apenas 10% do total das refeições.

Ohsawa aceitou tudo o que lhe foi oferecido, exceto o açúcar. E a reação foi clara. Em poucas semanas ele começou a sentir várias doenças: dor de dente, congestão no pescoço, fadiga ocular, diarréia, uretrite, dor nos rins. Tudo estava piorando a cada dia.

Lima, por outro lado, se esforçou para aderir às diretrizes macrobióticas básicas, com cuidado, incansavelmente. Ela recusou frutas e todos os alimentos macios ou açucarados, bem como produtos de origem animal (carne, leite, etc.). Ela comia apenas 100 a 200 gramas de arroz branco e cerca de vinte gramas de salada e cerca de cinquenta gramas de legumes cozidos com sal. Nesse clima tropical, ela bebia apenas um copo de líquido por dia.

Todos os brancos estavam blindados para se protegerem de mastigados, vermes do coração, espiroquetas: capacete de medula na cabeça, meias cheias de iodofórmio (alguns tinham meias duplas), sapatos, etc. Além disso, comprimidos. Eles culparam Ohsawa por andar descalço, com a cabeça descoberta e por se recusar a tomar pílulas.

No final de dezembro de 1955, ele cortou a unha do pé até sangrar. Em seguida, ele procede a uma grande limpeza dos esgotos da cozinha, descalço sob o sol escaldante. Ao mesmo tempo, escrevia dia e noite "La Philosophie de la Médecine d'Extrême-Orient" para oferecer o manuscrito ao Dr. Schweitzer, pelo aniversário deste, em 14 de janeiro.

Em 11 de janeiro, sentiu uma dor violenta no dedinho do pé direito e não conseguia mais ficar parado. Ele foi tomado por convulsões no pescoço, nas mãos, nas pernas, à medida que a dor aumentava. Ohsawa pensou que era tétano, sem saber que na verdade era o início da temida úlcera tropical.

Esta doença é bem conhecida na África. Seus agentes, os espiroquetas, penetram na pele de todo o corpo humano e produzem numerosos tumores de 2 a 3 cm de diâmetro que podem crescer gradualmente até 20 cm de cada lado.

À primeira vista, o sintoma lembra a lepra, mas crianças e pessoas fracas geralmente morrem em 4 ou 5 semanas, com o corpo coberto de úlceras. Mesmo que não morramos, sofremos a vida toda com as sequelas das úlceras. Já com a lepra , você pode viver anos, até 30 anos, e a dor é inexistente.

Em 28 de janeiro, duas semanas após o início da doença, o número de úlceras nos membros, de 1 cm de diâmetro, chegava a 14 ou 15 cm; além disso, 7 úlceras afetam o pescoço e a cabeça, cada uma com 5 cm de diâmetro.

A isso se soma, em 30 de janeiro, o parasita com fio. Ele ataca a cabeça, a orelha direita dobra de volume, a dor fica insuportável. Muito rapidamente, os vermes do coração contaminam a bochecha esquerda, causando o inchaço de metade do rosto. Até os olhos são afetados, impossível mantê-los abertos.

 

17. Úlceras Tropicais

 

Em 3 de fevereiro de 1956, às 4 horas da tarde, o Dr. Schweitzer apareceu na casa de campo onde Ohsawa e Lima estavam hospedados.

"Mostre-me isso, as úlceras!" disse o médico com voz imperativa assim que entrou no quarto. Ele olhou para o pé de Ohsawa e disse: "Você tem que sair agora!"

"Não tem cura, doutor Schweitzer?"

"Impossível! Saia imediatamente!"

"Mas…"

"É impossível! Você só tem que ir para a Europa. Então você estará curado em uma semana. Esse é o melhor conselho que posso lhe dar, caso contrário, será catastrófico!"

"Se você quer dizer que não há como curar, então eu vou me curar..."

"Não! Impossível! Vá! Não fique aqui!"

Estas palavras do Dr. Schweitzer foram uma admissão da impotência da medicina clássica na presença desta doença tropical.

Era impossível obrigar todos os índios a usarem meias compridas e sapatos como medida preventiva. Era igualmente impossível enviar os doentes para a Europa. Mesmo que conseguíssemos mandá-los para lá, eles teriam uma recaída quando voltassem.

Dr. Schweitzer foi considerado "O Grande Homem do Século", como um grande pacifista. Ele insistia no respeito pela vida, não gostava de matar nem um micróbio. Ele havia aberto este hospital de aldeia no meio da selva meio século antes, e cuidou de todas as despesas do pessoal e dos pacientes, graças às doações que recebeu, os royalties de seus livros, as taxas de suas conferências ; sem buscar interesse pessoal.

Com uma enorme esperança de encontrar esse grande homem de alta espiritualidade, Ohsawa veio para a África.

Qual não teria sido sua alegria ensinar um princípio de saúde que permitisse a todos esses negros recuperar sua vida saudável de outrora!

Nesta selva que se estendeu em Lambaréné, todos os animais, elefantes, crocodilos, cabras, porcos selvagens... correram e divertiram-se alegremente e livremente ao ar livre.

Mesmo que os patos procurassem sua comida nessa lama suja, eles nunca pegaram úlceras ou filariose. Por que só o homem foi infectado com úlcera tropical, lepra, malária ou dengue?

A resposta era simples e óbvia: a dieta do homem era uma bagunça. O princípio da alimentação humana havia se deteriorado especialmente por um século.

Como esperado, Ohsawa apresentou o manuscrito datilografado de "A Filosofia da Medicina do Extremo Oriente" ao Dr. Schweitzer em 14 de janeiro, seu aniversário. Para Ohsawa, foi o único livro escrito na África; mais tarde foi publicado em Paris.

O médico prometeu lê-lo inteiramente.

Coube a Ohsawa mostrar no local a cura de suas úlceras tropicais, cuja cura o Dr. Schweitzer declarou impossível em Lambaréné.

Ohsawa, portanto, começou a se curar apenas com sua comida. Este consistia em arroz integral, molho shoyu (tamari) e missô , que havia chegado de Nova York.

Em uma carta, Ohsawa especifica que engoliu por 10 dias, 60 gramas de sal por dia, em 6 vezes, misturado com óleo de gergelim e enrolado em alga Nori. A partir do terceiro dia, os sintomas apresentam uma melhora acentuada. Sem aparecimento de novas úlceras. As grandes param de crescer e as dezenas de pequenas começam a secar.

No 8º dia, permanece uma única úlcera grande. Apenas cinco dias atrás, media 50 mm por 70 mm ; agora é 25mm por 25mm . Pequenas úlceras tornaram-se insignificantes. 90% dos sintomas fatais são controlados. A macrobiótica curaria uma doença declarada "incurável" pelo maior especialista na área.

Dez dias se passaram desde que o Dr. Schweitzer ordenou que Ohsawa deixasse o país. Os sintomas em questão são extintos. Devemos mostrar a eles... e cumprimentar todos no hospital. Naquela manhã do 11º dia, os dois estranhos embarcaram em uma canoa em direção ao hospital.

O doutor Schweitzer fica surpreso ao vê-los.

"Como estão suas úlceras? ele pergunta.

Os dois estranhos mostram as mãos e as pernas conforme o médico pede. As úlceras são todas secas e de cor roxa. O médico não diz uma palavra. Contentou-se em examinar minuciosamente as mãos de Lima, que também sofriam de duas ou três úlceras. Mas ele permanece em silêncio e vai embora.

Ohsawa esperava ouvir o médico questioná-lo: "Como você se recuperou?", "O que você comeu?", "Que meios terapêuticos você aplicou?", etc. Mas nada disso, apenas "Quer jantar com a gente?".

Ohsawa agradece o convite e pede desculpas. Ele não pode aceitar essas refeições suntuosas do hospital que quebrariam sua dieta rígida, aquela que acaba de superar as úlceras tropicais.

"Obrigado por tudo que você fez por nós", disse Ohsawa. "Aprendi muito vindo para a África. Estou muito feliz com isso."

O médico responde: "Você acha que aprendeu muito aqui.

Mas o que você aprendeu é apenas a milésima parte da verdadeira África".

O tão esperado e aguardado encontro de Georges Ohsawa com "o grande homem do século" termina assim em um fiasco.

Um paciente que o próprio médico declarou "incurável" veio depois de uma longa caminhada e lá estava ele, parado na frente dele. Esse fenômeno incomum não interessou o Dr. Schweitzer?

Não é possível para um cientista. Ohsawa se pergunta se o médico tem um viés racial discriminatório ou um senso de superioridade branca. De fato, o médico parece não ouvir as vozes dos nativos, os gritos de ressentimento e ódio que ressoam na selva.

Ohsawa cumprimenta pela última vez todos os presentes e se despede para retornar à sua cabana em Andendé . Ele esperará lá com um vislumbre de esperança para receber uma carta do Dr. Schweitzer que o convidaria ao hospital para interrogá-lo e examiná-lo para ver se a doença havia realmente curado. Ele vai esperar duas semanas, mas em vão. Adeus África! Adeus Lambarene!

Em 23 de fevereiro de 1956, Ohsawa e Lima, com o coração cheio de tristeza, embarcaram no avião para a Argélia, que estava então em fogo e sangue por causa da guerra de independência.

No aeroporto de Lambaréné, sob um sol implacável, centenas de negros, que receberam instruções diretas de Ohsawa ou foram curados, vieram desejar-lhes boa viagem.

Chegados a Argel, os dois viajantes visitam um amigo macrobiótico francês, que só conheciam por correspondência.

No dia 28 de fevereiro, à noite, partiram de Argel para Marselha.

Na noite de 1º de março, eles finalmente chegarão a Paris. Com 21 anos de diferença desde 1935, Ohsawa estava de volta à França.

 

18. Carta da Srª. Emma

 

Cinco dias antes de deixar Lambarene, Ohsawa escreveu uma carta para a Srta. Emma, que era o braço direito do Dr. Schweitzer.

Essa personalidade corajosa se dedicou às selvas da África desde muito jovem, 31 anos antes, para apoiar o Dr. Schweitzer.

Nascida na Alsácia, um país muito Yin, ela tinha uma constituição Yang de nascimento, sólida e trabalhadora.

Ora, as refeições diárias do hospital, que desrespeitavam completamente a lei da natureza, com uma quantidade excessiva de carne (importada da Europa) e frutas, não poupavam a saúde desta valente e angelical pessoa; Ohsawa pensou que ela havia chegado ao fim da exaustão.

Quatro meses depois de ter enviado a carta abaixo, Ohsawa saberá em Paris sobre a morte de Miss Emma, ocorrida em Estrasburgo no início de junho durante uma licença de descanso.

Encontrei esta carta em japonês e a traduzi para o francês.

18 de fevereiro de 1956

Prezada senhorita,

Decidimos pegar o avião no dia 23 de fevereiro para Argel, uma semana depois do planejado. Aproveitando este atraso, escrevo para agradecer mais uma vez toda a gentileza com que nos regou e cuja lembrança ficará para sempre gravada em nossas memórias.

No entanto, meu profundo pesar é tê-lo deixado sem poder esclarecer a você, ao Dr. Schweitzer e a você, minhas opiniões e demandas, apesar do manuscrito que lhe ofereci de meu novo livro (A Filosofia da Medicina da Extremo Oriente) e apesar das curas milagrosas de muitos pacientes que mostrei a você.

Não vim aqui para a África para tirar férias ou passear nesta região do maravilhoso rio Ogooué e da selva verdejante. Se minha esposa e eu viemos para Lambaréné com grandes despesas (um milhão de ienes) e passando por uma montanha de dificuldades e perigos mortais, foi com o propósito de ajudá-lo em seus esforços no Hospital Schweitzer, apresentando uma prática de mil anos método que pode salvar todos os pacientes africanos sem cirurgia ou remédios de uma vez por todas dessas doenças tropicais, as mais temidas do mundo.

E durante esses últimos quatro meses, fui confirmado em meu ponto de vista. Provei suficientemente que o princípio e o método da minha medicina são bastante corretos. Eu curei muitos indivíduos de várias categorias de doenças tropicais, como filariose, lepra, asma e paralisia das pernas, bem como minha própria filariose e úlceras tropicais.

Sou extremamente grato por ter tido essas doenças tropicais, pois senti na pele o quão terríveis e insuportáveis são esses sofrimentos e por ter podido mostrar que foram curados pelo meu próprio método em pouquíssimo tempo.

Vendo minhas cicatrizes de úlcera durante minha visita ao hospital, você exclamou: “ Não está completamente curado!”. Era verdade, mas você não sabe que desde 15 de janeiro eu estava completamente imobilizado em minha cama, com o corpo todo coberto de sangue e pus, exalando um cheiro repulsivo que me invadia as narinas, e eu gemia no fundo de sofrimento.

Quando o Dr. Schweitzer se deu ao trabalho de me visitar em 5 de fevereiro, ele teve que repetir : “ Não é mais curável. Você deve partir para a Europa o mais rápido possível! Ele gritou: “Saia imediatamente!”

Para falar a verdade, eu já estava 60% curado naquela época. Por isso, aliás, pude dizer com clareza: "Não , vou curar essa doença aqui mesmo com o meu método". E uma semana depois, eu estava 95% curado. É verdade que quando você me viu novos pequenos tumores apareceram, mas isso foi apenas pouca resistência depois de uma grande guerra ou o pouco calor que resta depois de um incêndio.

O que descobri é um método prático provido de um princípio universal, um método que cura todas as doenças tropicais e que adquire imunidade natural para toda a vida contra todas essas doenças. Este método é bem diferente do seu remédio, que consiste em apagar os sintomas à força e temporariamente.

É verdade, como você diz enfaticamente, que podemos nos proteger contra essas doenças tropicais proibindo estritamente andar descalço, calçando meias e botas compridas, tomando quinino e outros medicamentos necessários.

Mas esses meios , em primeiro lugar, são impraticáveis por todos os africanos pobres. Em segundo lugar, eles fazem você admitir que está com medo. E se você tem medo, você não tem a “fé” da verdadeira mentalidade cristã .

Terceiro, esses meios são contrários ao espírito de Jesus Cristo que ensina: "Ame seus inimigos!" Se você se refugiou na Europa por causa de uma doença, significa que abandonou seu inimigo em vez de amá-lo.

Em quarto lugar, esses meios negam a concepção do universo que afirma que “todos os seres deste mundo são sem exceção criados para nós”, portanto são essenciais, mesmo que alguns nos pareçam odiosos. “Ame seus inimigos! é apenas uma expressão dessa concepção.

Você ainda acredita que "Oriente é Oriente, Ocidente é Ocidente"? Se esta é a sua convicção, como você poderia evitar a hostilidade dualista desses dois mundos opostos? Na minha opinião, apenas o Princípio Único, o monismo dialético prático, pode unificar essa dualidade do mundo em um mundo de paz.

Eu digo: "O Oriente é o Ocidente", "o começo é o fim", "o bem nada mais é do que o mal e vice-versa". Insistir no " bem" e suprimir o "mal" significa insistir no "homem (masculino)", "o começo", "o rosto" e negar "a mulher (feminino)", " o fim". , "a parte de trás." É impossível.

" Respeito pela vida" nada mais é do que a aceitação de tudo o que existe na grande natureza tal como se apresenta. A menor negação é inadmissível. É assim que a palavra é compreensível para nós. “É o seu inimigo oposto que você deve amar!” E esta: “Amar seu aliado e amigo é apenas um comportamento sentimental.”

Somos aqueles que aceitam tudo, que amam seus opostos como complementos indispensáveis.

Afinal, é o problema da visão de mundo que nos separa, Dr. Schweitzer e eu. A diferença entre nós é a afirmação de tudo e a negação de tudo. Nós, os orientais, aceitamos com admiração tudo o que veio do Ocidente, da eletricidade ao avião, do chocolate, da coca-cola, do esporte-sexo-cinema aos gangsters. Por outro lado, o Ocidente nada aceitou do Extremo Oriente, apesar desta intensa comunicação entre o Oriente e o Ocidente durante vários séculos.

Minha visita ao Hospital Schweitzer foi a primeira aventura na tentativa de abolir esse fechamento hermético do mundo ocidental no domínio filosófico.

Esperando, e mesmo tendo a certeza de que chegará o dia em que compreenderá finalmente a minha intenção, envio-lhe, querida D. Emma, as minhas mais cordiais saudações.

G. Ohsawa

 

 

 

 

 

 

2ª Parte: período 1956-1966 de Françoise Rivière

 

Prefácio

 

A primeira parte desta biografia (período 1893-1956) em foi escrito por nosso saudoso amigo Clim Yoshimi e foi publicado em nossa revista " Ignoramus ". Infelizmente, a morte veio surpreendê-lo quando estava prestes a relatar o retorno e as atividades de G. Ohsawa no Ocidente, a partir de 1956. Consciente das dificuldades em realizar esta tarefa, tomo a iniciativa de continuar esta história com o muitos elementos de arquivo que tenho, complementados por minhas memórias ainda muito vivas dessa época, pois tive a grande sorte de conhecer Georges Ohsawa por volta de 14 de julho de 1957 em Camp de Chelles, depois de ter iniciado a prática macrobiótica desde 1º de junho (meu marido, Sr. Zakarian, já havia começado em abril após uma reunião com Ohsawa).

 

19. Chegada em Paris

 

Foi depois de cruzar a África Central, em jejum de 60 dias, e também da estada com o Dr. Schweitzer, que Georges Ohsawa deixou Lambaréné de avião com sua esposa Lima em 23 de fevereiro de 1956 e, após escala na Argélia, chegou a Paris em março 1

1956 à meia-noite, 21 anos após sua estada anterior.

Do aeroporto de Orly, eles foram transportados de ônibus para o aeroporto Invalides. “Estava escuro e muito frio”, conta Ohsawa em seu livro “Jack and Madame Mitie in the West”, acrescentando:

"O terminal estava morto". Ninguém veio cumprimentá-los.

Encontraram um táxi que os levou ao seu destino, a rua Galvani. O discípulo de Ohsawa que morava neste endereço estava ausente. Eles esperaram por ele por uma hora. Finalmente Ohsawa decidiu ir procurar um hotel modesto não muito longe dali, na noite extremamente fria.

Felizmente, ele encontrou um e então pegou um táxi para transportá-los com suas bagagens para este hotel.

Quando se sentaram em seu quartinho, Lima gritou muito pálido; "Esqueci minha bolsa no táxi!" Eles ficaram chocados, porque esta bolsa continha seus passaportes, dinheiro e joias. Que surpresa ! Por volta das 2 da manhã, o motorista voltou trazendo a mala! Eles ficaram maravilhados. Eles o agradeceram calorosamente e o recompensaram generosamente.

Madame Lima tinha lágrimas nos olhos. Esse final feliz fez com que recuperassem o bom humor e esquecessem as primeiras más impressões.

Em Paris, Georges Ohsawa já havia enviado vários de seus discípulos japoneses, principalmente André Shimizu, Nakamura, Augustin, lshii , e também seu filho René.

Foi principalmente auxiliado por lshii que iniciou suas atividades em Paris. As conferências foram organizadas na Salle des Quakers (metro Jussieu), na Salle de Géographie, boulevard Saint-Germain, no Bénédictins, em "Les Amis de Lanza del Vasto ", ao "Amour et Vie", ao Gretz , nos subúrbios, à Missão Ramakrishna e a vários médicos, em particular ao Dr. Peillon .

 

20. Conferências, contatos, viagens

 

Foi nestas conferências que Albert Sablé ( Ayam ), Yvonne Tabary e René Lévy tiveram a oportunidade de conhecer e ouvir Georges Ohsawa. Outras pessoas também acompanharam suas palestras: Georges Offenstadt , Zareh Euskudian e sua esposa Élisabeth, Sr. e Sra. Quirin , Sr. Kaffian , Sr. Djénazian , Sr. Zakarian, Sr. Turschwell , Pierre Gardelle , etc.

Várias dessas pessoas começaram a se unir para formar uma Associação "Centre lgnoramus - Les Amis d'Ohsawa" e organizaram o Camp de Chelles (julho-agosto de 1957) na propriedade de Pierre Gardelle , este primeiro acampamento de verão na França , que foi chamado de "o Campo dos Milagres" por causa das curas espetaculares que foram presenciadas e das quais eu fui uma das testemunhas.

Quando conheci Ohsawa neste Acampamento, não bebia há onze dias. Após a conferência, no final da refeição macrobiótica, foi servido a todos um pequeno pedaço de tarte de maçã.

Ohsawa olhou para mim e disse sorrindo: "Esta é a sua recompensa." Foi nosso primeiro contato.

Ele era extremamente bom, mesmo sob seus ares às vezes muito severos. Freqüentemente, ele nos repreendia muito, como um bom pai que quer que seus filhos cresçam bem. Ele era um Mestre e não um professor. O professor distribui conhecimento, enquanto um Mestre, além disso, busca revelar o julgamento de quem o ouve.

Antes do Camp de Chelles, Ohsawa e Lima viajaram de Bollène (Vaucluse) para visitar Lanza del Vasto , ex- discípulo de Gandhi, na comunidade que ele fundou, l'Arche. Ohsawa lecionou lá e conheceu o Dr. Pierre Parodi, que mais tarde sucederia Lanza del Vasto .

Da mesma forma, ele contatou personalidades como Raymond Dextreit , fundador do "Vivre en Harmonie", Henri-Charles Geoffroy, fundador do "La Vie Claire" e o doutor Berthollet, especialista em jejum na Suíça. Em novembro-dezembro de 1956, estudantes de Ohsawa levaram ele e Lima de carro ao ossuário de Douaumont em Verdun, então para um grande circuito de 40 dias: Côte d'Azur, Vence, Nice, Monte-Carlo, Menton, Marselha, Martigue , Arles, Sète, Perpignan, os Pirenéus. Então Mont Dore, Vichy, etc.

Foi a primeira viagem turística de suas vidas.

Uma noite em Paris, à meia-noite, o carro em que estavam sentados sofreu um grave acidente. Eles escaparam com pancadas na cabeça, dores nas costas e nos membros. O braço de Lima estava extremamente dolorido e o Sensei tinha muita dificuldade para andar, principalmente para descer e subir as escadas do metrô. No entanto, ele ainda foi capaz de continuar dando palestras como se nada tivesse acontecido.

 

21. Criação do Centro Ignoramus em Paris

 

O Sr. Paul Quirin , já falecido, foi em 1959 Presidente do lgnoramus Centre em Paris. Pouco antes de sua morte, ele nos deu um texto intitulado "Os Primórdios da Macrobiótica na França" que foi publicado em nossa revista " lgnoramus " n° 7 - Outono de 1991. Extraímos o essencial abaixo.

Georges Ohsawa voltou para a França em 1956, ao voltar de Lambaréné (nos Camarões, onde ficava o hospital do Dr. Albert Schweitzer). Ele deu sua primeira palestra naquele ano na Salle des Amitiés Bouddhiques, Paris 5 (perto do Panteão).

Cinco a seis pessoas seguiram G. Ohsawa, que desenvolveu seu ensino com médicos favoráveis à medicina oriental, avenida Georges V, avenida Georges Mandel, etc., depois com o Dr. Peillon, rue Bayard, onde se reuniu por 2 a 3 meses mais e mais povo, maravilhado com seu vasto conhecimento e sabedoria.

Ele expressou o desejo de colocar em prática as teorias enunciadas, por meio de experimentos reais.

Mas diante do palavreado, sem resultado, de 3 ou 4 seitas que queriam atrair para si o Mestre, planejou deixar a França.

Foi então que um amigo sincero, que viu o imenso valor de seus ensinamentos, pôs fim às palavrinhas inúteis e tornou realidade o desejo do Mestre, preparando uma hospedagem na propriedade do Sr. e Sra. Gardelle . Um punhado de pessoas cuidou de criar um acampamento de verão lá. Assim nasceu o Camp de Chelles em 1957.

Paralelamente, foi realizada uma reunião com a presença do Sr. Darzac , prefeito do 12º arrondissement de Paris, (que posteriormente, após ser tratado pelo Sr. Ohsawa, concedeu-lhe um diploma da cidade de Paris e uma medalha para o obrigado por suas atividades benéficas para o país), Dr. Mangez, Sr. Leneuf , Sr. Gardelle , Sr. Bernos , Sr. Quirin e Sr. Zakarian. Eles escreveram os estatutos do lgnoramus Center , uma associação sem fins lucrativos, lei de 1901, e formaram seu Bureau.

O experimento havia começado. Naquela época, G. Ohsawa estava com sua esposa na casa da Sra. Toulza em Thiais, com seu discípulo lshii . Posteriormente, ele ficou com o Dr. Mangez em Paris. Mas um desentendimento com o Dr. Mangez fez com que G. Ohsawa partisse para o Japão. M. Quirin recebeu alguns meses depois uma carta de G. Ohsawa perguntando se ele deveria voltar para a França.

M. Quirin consultou amigos e trouxe o Mestre de volta a Paris com a ajuda financeira de M. Djénazian .

M. Quirin , auxiliado por M. Bisch e M. Chantereau , alugou para o Mestre um apartamento em Sceaux e salões para conferências em Paris.

 

 

 

 

O Sr. Euskudian abriu um primeiro restaurante macrobiótico, "Longue Vie", rue Notre Dame de Lorette, posteriormente transferido para 6 rue Lamartine.

O Sr. Charpentier abriu outro, "Le Hounza " na 2 rue de l'Abbaye, (perto da igreja de Saint-Germain des Prés), que mais tarde se tornou "Guen Maï ", depois outro, "Le Hounza " na 4 rue Meslay ( perto da República), dirigido por Anita, restaurante que foi sede temporária do Centro Ignoramus .

Uma primeira loja de produtos macrobióticos abriu na rue des Artistes, 41, o " Sésam ", por iniciativa de Pierre Gevaert, com a colaboração de Luc Descouens e da Sra. Nicole Méta.

Posteriormente, a gestão foi confiada em 1959 ao Sr. Zakarian, marido de Françoise Rivière.

Uma segunda loja macrobiótica, "Les 3 Épis", abriu então na rue Lamartine, 10, no início de 1961, tendo como gerentes sucessivamente o Sr. Brugnoli , Marie-France Massat e a Sra . Rua Lamartine, 8.

Nesse ínterim, o Sr. Quirin cessou todas as atividades e legou a responsabilidade do Centro ao Sr. Roche. (Depois do Sr. Roche, a Presidência foi confiada à Sra. Chantereau , depois a Odette Laure, depois à Sra. Rivière, para terminar, após a morte de G. Ohsawa, por René Lévy, tendo a Sra. Rivière se tornado a Presidente Honorária) .

Tudo (o Centro e os 3 Epis) foi "tapado" pelo jovem secretário do Centro que logo se viu em desacordo com o Sr. Ohsawa em sua forma de assumir o Centro Ignoramus . Então, este conjunto foi, portanto, confiado à Sra. Rivière, com a bênção do Mestre.

Gradualmente, alguns dos restaurantes e lojas cessaram a sua atividade. No final de agosto de 1965, o Mestre retornou ao Japão, onde faleceu em 24 de abril de 1966...

Centro Ignoramus deixou de funcionar gradualmente e foi o Instituto Tenryui que garantiu a sua continuidade com Clim Yoshimi e a Sra. Françoise Rivière.

E que mais tarde se tornou o Ohsawa International Macrobiotic Center (CIMO).

 

22. Campo de Chelles 1957

 

O Sr. Pierre Gardelle , massagista-fisioterapeuta há 50 anos em Paris, deu-nos um amplo panorama deste Acampamento, relato que publicamos em " lgnoramus ", números 30, 31 e 32.

Aqui estão alguns trechos.

Na primavera de 1957, um cliente meu, M. Lefortier , contou-me sobre um professor japonês que dava palestras sobre métodos de cura no Ramakrishna Vedantic Center em Gretz , nos subúrbios de Paris. Ele me convidou para vir e ouvi-lo. Foi o que fiz, e foi assim que fui apresentado ao Sr. Ohsawa. ( ... )

Como o Sr. Lefortier sabia que eu possuía uma propriedade em Chelles, 18 km a leste de Paris, ele me perguntou se eu estava interessado em montar um acampamento lá no verão.

Alguns dias depois, M. Lefortier tornou-se mais insistente. Ele disse-me: “Os que tinham proposto fazer o Acampamento de Férias em casa desistiram quando lhes explicamos como seria. Disseram que “daria muitos transtornos, muitos constrangimentos”.

Eu respondi: "Venha ver em Chelles se os lugares lhe agradam". Então ele veio. Quando ele viu o que era, 5.000 m2 de parque com árvores, jardins de rosas, ele falou com o Sr. Ohsawa sobre isso e o levou a Chelles em um domingo.

O Sr. Ohsawa disse: "Oh! Oh! Lindo!".

Então ele me cumprimentou e acrescentou:

"Ok, entendido".

A partir desse dia, o Sr. Lefortier , o Sr. Leneuf , o Sr. Euskudian , o Sr. Djénazian e outros começaram a organizar o acampamento. Contactaram não sei que organização para alugar grandes tendas que serviriam de dormitórios e sala de conferências para os dias de chuva.

Enquanto isso, o Sr. Ohsawa continuou a dar palestras todas as semanas em diferentes salões em Paris.

E a multidão em suas conferências era tão grande que, bem antes da abertura do Acampamento, todas as vagas disponíveis já estavam reservadas.

No dormitório, havia cerca de vinte lugares. Na casa, no primeiro andar, havia o nosso quarto e o do Sr. e da Sra. Ohsawa. No segundo andar, colocamos camas em todos os lugares, cerca de dez.

No sótão, existiam mais dois quartos que foram aproveitados.

Além disso, havia camping, várias barracas individuais. E também hotéis próximos. Foi um sucesso.

Para as refeições, os organizadores puderam obter junto da Câmara Municipal o empréstimo de vários bancos e várias mesas. Como era período de férias, a Prefeitura não precisava.

Portanto, havia 4 ou 5 mesas grandes. Mantivemos cerca de vinte por mesa, dez de cada lado. Outras pessoas comiam no chão, nas pedras.

Os organizadores alugaram todo o equipamento de cozinha, loiças, talheres, a entidades especializadas no fornecimento

equipamentos para as comunidades.

A Sra. Ohsawa estava encarregada da cozinha, auxiliada por várias senhoras do Pavilhão. Como métodos terapêuticos, havia:

- dietética, isso era o principal, - "a mão curadora", imposição de mãos pela Sra. Ohsawa,

- acupuntura. Trouxemos uma grande especialista japonesa, a Sra. Hashimoto. Na época custava um milhão (francos antigos) - e as massagens. Eles foram executados por uma jovem japonesa, Tosi . Houve também aulas de Aiki-do , ministradas pelos Mestres Nakazono e Tadashi . Abe .

Acima de tudo, havia as palestras do Sr. Ohsawa , três vezes ao dia.

O Sr. Ohsawa obviamente começou nos apresentando ao Yin e Yang. E o nível subiu rapidamente. O Sr. Lefortier trouxe engenheiros, eletricistas.

Havia realmente um núcleo muito interessante. O Sr. Ohsawa acabou nomeando os mais avançados e dando-lhes cursos especiais, o que chamou de "altos estudos".

E, graças à dieta, começaram as curas.

 

23. Principais curas em Camp de Chelles

 

Entre as curas está a da menina de 16 anos, surda-muda desde a infância. Ela sempre foi alimentada com leite, queijos e batatas, seus pais eram criadores de gado. Após 8 dias de nº 7 muito grave sem beber, ela ouviu aviões e carros passando. Sendo capaz de ouvir, ela foi capaz de começar a falar.

Outro caso marcante: um alemão, paralítico há 17 anos, que, após um mês de dieta, conseguiu escalar os Pirineus e nadar no Mediterrâneo.

Eu mesmo testemunhei a cura espetacular de um menino belga de 18 anos que, durante sua estada no acampamento, andava sempre de muletas. Após uma palestra ao ar livre, o Sensei Ohsawa ordenou que ele tirasse os três suéteres, o que ele fez enquanto largava as muletas. Querendo levá-los de volta, o Sr. Ohsawa disse: "Não! Agora ande!

O jovem hesitou por um momento, tremendo. Foi então que o Sr. Ohsawa lhe disse em voz mais alta:

" Caminhada! ". Ele hesitou novamente.

O Sr. Ohsawa repetiu para ele com voz de trovão: "Ande!!!"

E, como se tivesse apertado um botão elétrico, o jovem começou a caminhar e caminhar pelo acampamento, sob o olhar do público maravilhado e muito emocionado.

Durante a duração do acampamento (julho, agosto de 1957), cerca de 1.700 pessoas puderam ver as muitas curas e melhorias que estavam ocorrendo ali. Então foi um sucesso muito grande.

Recomendamos vivamente a leitura destes três artigos de Pierre Gardette que contêm muitas explicações importantes que não podemos reproduzir aqui. Voltaremos mais tarde para outras curas no Camp de Chelles.

 

24. Publicações: cartas e livros

 

Já em março de 1957, Ohsawa havia escrito sua primeira "Carta da Casa Ignoramus ", um curso por correspondência de 17 páginas mimeografadas de Filosofia e Medicina do Extremo Oriente. Esta Carta incluía vários artigos muito importantes sobre diversos assuntos, mas também testemunhos de cura, informações, etc.

Posteriormente, essas publicações foram renovadas até chegar ao número 19 em julho de 1958. Elas foram seguidas pela "Carta aberta aos 2 grandes "Ks" (Kennedy e Krouchtchev ), uma brochura que também continha vários artigos diversos.

Essas 20 publicações foram agrupadas em um grande volume editado pelo CIMO.

Cartas " Ignoramus " são um valioso tesouro de textos para estudantes sérios.

Eles representaram a primeira forma da revista macrobiótica na França, que continuou com as revistas impressas mensais: "L'Art de Vivre", que passou a ser o nº 2 "La Joie de Vivre" e, posteriormente, a revista "Yin-Yang". E foi em 1966 que surgiram as " Cartas Tenryu ", às quais se seguiram a revista "Principe Unique", que se tornou a revista " Ignoramus " há onze anos .

Do lado do livro, G. Ohsawa publicou em 1956 "A Filosofia da Medicina do Extremo Oriente" com Vrin , um livro que ele havia escrito durante sua estada em Lambaréné (Camarões).

Então, em abril de 1957, ele publicou "Jack e Mitie na selva chamada civilização" com as edições Debresse , Paris, antes de passar para as edições Vrin sob o título "Jack e Madame Mitie in the West".

Ele também escreveu cartas longas e importantes para seus seguidores em todo o mundo, como Michio Kushi em Nova York, Herman Aihara na Califórnia, Tomio Kikuchi no Brasil, Nakamura na Alemanha, Clim Yoshimi na França e na Bélgica.

 

25. Organização do Centro Ignoramus

 

Em julho de 1957, Ohsawa formou com seus primeiros discípulos o Centro Ignoramus na 4 rue Meslay , dotado de um Comitê Provisório como já foi dito anteriormente: Presidente Georges Leneuf , Vice-Presidente Dr. Mangez, secretário Sr. Zakarian. Depois de Camp de Chelles, é aqui que Georges Ohsawa dá palestras principalmente durante a primeira quinzena de cada mês.

E recebia pacientes na casa do Dr. Mangez onde ficava com Lima e seu secretário Toshi .

Na segunda quinzena de cada mês, visitava os grupos formados na Alemanha, Bélgica e Suíça.

Durante sua ausência, os mais velhos davam palestras. Foi assim que Zakarian treinou um grupo de jovens de 16 a 21 anos para apresentá-los à macrobiótica. Enquanto eu dava as primeiras aulas de culinária na minha perfumaria, em colaboração com a Sra. Ohsawa quando ela estava em Paris. Nesses dias, o Sr. Ohsawa falava para 35 a 40 pessoas, em um ambiente amigável e estudioso.

Primeiro curso único na França em 1957 (janeiro, fevereiro e março) na Salle "Amour et Vie" em Paris. Trabalhando muito, G. Ohsawa não tem mais tempo, então decide abrir três cursos:

A) Curso Fundamental de Filosofia Macrobiótica e Medicina do Extremo Oriente, em 6 turnos noturnos, de 27 de maio de 1957 e toda segunda-feira seguinte. Destinado a quem quer estudar desde o início (30 pessoas).

B) Curso superior destinado a quem deseja aprofundar os estudos de filosofia em geral e de medicina em particular do Extremo Oriente (30 pessoas).

C) Curso especial para quem deseja aprofundar a dialética prática, tendo frequentado cursos anteriores e obtido vários "pontos positivos" por suas respostas às perguntas de G. Ohsawa (10 pessoas apenas).

Além disso, uma palestra para todos todos os domingos. E é também em Junho de 1957, que G. Ohsawa fala do "Dan" como no Judo, para estimular o estudo da Filosofia da Constituição do Universo.

A partir de junho de 1957 (31 de maio, 1, 2 e 3 de junho), conferência em Saint-Étienne organizada pelo Sr. Groussepot e pela Sra. Fournier.

11 Em 22 de junho, conferência na Maison des Spirites, em Paris, em 25 de junho, na Salle de Géographie, em Paris/

E 1º de julho, acampamento de verão em Chelles (Seine et Marne) 17, quai Auguste Prévost.

 

26. Atividades no exterior

 

Voltemos às atividades de Georges Ohsawa em 1957.

Em abril de 1957, a convite da Srta. Kuhlewein , foi para Hamburgo. Em sua primeira palestra proferida na Universidade, foram 700 ouvintes, 200 dos quais entraram à força e causaram estragos . Em sua segunda conferência, a sala comportava 1.200 pessoas, mas foram 1.500 das quais 300 entraram forçando as portas e quebrando as mesas da recepção.

G. Ohsawa disse na época que, na realidade, ele não era um bom palestrante para as massas.

Ele preferia um pequeno grupo de 20 a 30 pessoas no máximo. Um grupo de cerca de dez pessoas em uma pequena sala silenciosa combinava ainda mais com ele, pois ele tinha que lidar com questões muito delicadas, muito profundas e muito importantes.

Depois da Alemanha, foi a Bélgica: uma conferência em Bruxelas, outra em Antuérpia e quatro cursos em Bruxelas.

Encontro com o Sr. Gevaert e sua grande família em Ghent, graças à sua filha que lia macrobiótica mensal em inglês de G. Ohsawa há 7 ou 8 anos.

Ela havia escrito para ele em Thiais (perto de Paris) durante sua estada na Alemanha, depois de ter lido seu 6º livro em francês que ele havia dedicado à sua irmã , secretária dos Cidadãos do Mundo em Londres. G. Ohsawa diz que sua maior alegria foi conhecer o Sr. Linssen , Diretor Sênior de Ciência e Filosofia subsidiada pelo Estado e autor de uma dúzia de livros muito importantes sobre o budismo.

Em particular "Ensaios sobre o Budismo", que G. Ohsawa aconselhou a ler para estudar a Filosofia do Extremo Oriente.

Foi ele quem organizou a sua conferência em Bruxelas, auxiliado por Marcel Flamion , diretor fundador do "La Libre Tribune".

Durante sua estada em Hamburgo e Bruxelas, houve muitas curas "milagrosas".

Especialmente uma pessoa que sofria de incontinência urinária há 13 anos. Em fevereiro de 1957, G. Ohsawa indicou os seguintes endereços:

- Miss Kuhlewein , 48 Brahmsallée , Hamburgo

- Mr. Flamion , 124 rue de la Loi, Bruxelas

- Sr Michio See More Kushi , Maison Azuma Inc., 802 Lexington Ave., Nova York 21 NY

-M. Abé Nakamura, na casa do Sr. Wolfgang Schroder , Hochkamp , Reichkanzlerstrasse , Hamburgo.

Acrescenta numa “Carta lgnoramus ”: “Na Casa AZUMA podem encontrar-se todas as comidas japonesas como: Miso , Lotus, massa de trigo sarraceno, etc., e todas as orientações macrobióticas.

Abé Nakamura um dos meus filhos alunos da Casa Ignoramus em Tokio , como Ishii em Paris, Kushi em Nova York, Ben Nakazono (6º Dan) em Madras e muitos outros espalhados pelo mundo, ele vai te dar alguns suplementos explicativos sobre medicina macrobiótica.

Quem gosta de objetos de arte japonesa, principalmente quadros, bonecos, etc., encontra aqui ótimas facilidades. Eles não entendem francês."